认同得那
诚恳，汉族文人为什就完全不能与他认同呢？
黄宗羲不是让儿子参加康熙下令编写
《明史》吗？编《明史》这事给汉族知识界震动不小。康熙任命
大历史学家徐元文、万斯同、张玉书、王鸿绪等负责此事，要他们根据《明实录》如实编写，说“他书或以文章见长，独修史宜直书实事”。他还多次要大家仔细研究明代晚期破败教训，引以为戒。汉族知识界要反清复明，而清廷君主竟然亲自领导着汉族历史学家在冷静研究明代。这种研究又高于反清复明者思考水平，那，对峙也就不能不渐渐化解。《明史》后来成为整个二十四史中写得较好
部，这是直到今天还要承认事实。
当然，也还余留着几个坚持不肯认同文人。例如，康熙时代浙江有个叫吕留良学者，在著书和讲学中还再强调孔子思想精义是“尊王攘夷”。这个提法，在他死后被湖南个叫曾静落第书生看到，很是激动，赶到浙江找到吕留良儿子和学生几人，筹划反清。
这时康熙也早已过世，已是雍正年间，这群文人手下无兵卒，能干成什事呢？他们打听到川陕总督岳钟琪是岳飞后代，想来肯定能继承岳飞遗志来抗击外夷，就派人带给他封策反信，眼巴巴地请他起事。
这事说起来已经有点近乎笑话。岳飞抗金到那时已隔着整整个元朝、整整个明朝，清朝也已过八九十年，算到岳钟琪身上都是多少代事啦，居然还想着让他凭着个“岳”字拍案而起，中国书生昏愚和天真就在这里。
岳钟琪是清朝大官，做梦也没有想到过要反清，接信后虚假地应付下，却理所当然地报告雍正皇帝。雍正下令逮捕这个谋反集团，又亲自阅读书信、著作，觉得其中有好些观点需要自己写文章来与汉族知识分子辩论。他认为有过康熙代，已有足够事实证明清代统治者并不差，可为什还有人要对抗清廷？于是这位皇帝亲自编部《大义觉迷录》颁发各地，而且特免肇事者曾静等人死罪，让他们专到江浙带去宣讲。
雍正《大义觉迷录》写得颇为诚恳。他大意是：不错，
们是夷人，们是“外国”人，但这是籍贯而已，天命要们来抚育中原生民，被抚育者为什还要把华、夷分开来看？你们所尊重舜是东夷之人、文王是西夷之人，这难道有损于他们圣德吗？吕留良这样著书立说人，将前朝康熙皇帝文治武功、赫赫盛德都加以隐匿和诬蔑，实在是不顾民生国运只泄私愤。外族入主中原，可能反而勇于为善，如果著书立说人只认为生在中原君主不必修德行仁也可享有名分，而外族君主即便励精图治也得不到褒扬，外族君主为善之心也会因之而懈怠，受苦不还是中原百姓吗？
雍正这番话带着明显委屈情绪，而且是给父亲康熙打抱不平，也真有些动人地方。但他整体思维显然比不上康熙，口口声声说自己是“外国”人、“夷人”，在些前提性概念上把事情搞复杂。他儿子乾隆看出这个毛病，即位后把《大义觉迷录》全部收回，列为禁书，杀被雍正赦免曾静等人，开始大兴文字狱。
除华、夷之分
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