拉雅山南麓，
不能不想到中华文化在地理环境上
安全性。除
喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连接着难以穿越沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然封闭结构，使中华文明在古代避免与其他几个大文明恶战。而那些古代大文明，大多是在彼此互侵中先后败亡。
曾在几万里奔驰间反复思忖：你看在中国商代，埃及已经远征西亚；在孔子时代，波斯远征巴比伦，又远征埃及；即使到屈原时代，希腊亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……
总之，在们这次寻访辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国。
各大文明之间征战，既是文明“他杀”，又是文明“z.sha”。这与同
个文明内部战争就完全不同。中国历来内战不少，但内战各方都只想争夺文明主导权，而不会废除汉字、消灭经典，因此中华文明没有遭受到根本性伤害。中华文明也受到过周边少数民族入侵，但它们都算不上世界级大文明，与中华文明构不成文化意义上等量级对峙，更不能吞噬中华文明。最后，反倒融入中华文明。
这就牵涉到文明体量问题。文明体量，包括地域体量和精神体量两个方面。中华文明精神体量，未必高于其他古代大文明，但定比周边少数民族所承载文明高得多；中华文明地域体量，如果把黄河流域和长江流域加起来，比其他古文明地域体量总和还要大很多倍。也正因为这样，它在相对封闭情况下没有陷于枯窘，还经常在域内进行大迁徙、大移民，躲过很多毁灭性灾难。
不同环境，造成不同经历；不同经历，造成不同性格。多少年跨国互侵，次次集体被逐，无止境荒漠流浪，必然使相关人民信奉征服哲学，推崇死士人格，偏向极端主义。相反，中华文明由于没有被其他大文明征服危险，也缺少跨国远征可能，久而久之，也就满足于固守脚下热土而不尚远行农耕生态。国土里边内战又总是按照“合久必分、分久必合”循环论指向着王道大统，时间长也就铸造种集体性格，保守达观、中庸之道、忠孝两全。中国历史上也多次出现过极端主义,bao民肆虐时期，但都不长，更没有形成完整宗教极端主义，因此没有对中华文明造成严重灼伤。
说到宗教极端主义，就遇到宗教问题。这个问题很大，以后还要认真地作专题考察，但这次路对比，已经强烈感受到中国在这方面特殊性。不错，中华文明缺少种宏大而强烈、彻底而排他超验精神。这是种遗憾，尤其对于哲学和艺术更是如此，但对于整体而言，却未必全是坏事。中华文明从开始就保持着种实用理性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹卷。中国先哲理论，哪怕是最艰深老子，也并不神秘。在中国生根各大宗教，也大多走向人间化、生命化。因此，中华文明在多数时间内与平民理性相依相融，很难因神秘而无助，因超验而失控。
宗教会让个文明
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