那就是：没有多少文化积累
尼泊尔，没有自己独立文明尼泊尔，为什
能够带给
们这多愉快？
们不是在进行文化考察吗？为什偏偏钟爱这个文化浓度不高地方？
设想
下，如果
可惜蓝毗尼太靠近印度，不让人喜欢景象又出现
。要进入佛祖诞生那个园地非常困难，真该好好整治下。
百多年前英国考古学家在这里挖掘出个阿育王柱，上面刻有“释迦牟尼佛诞生于此”字样。阿育王离释迦牟尼时代不远，应该可信。现在，园地水池边立有块牌子，上面用尼泊尔文和英文写着：著名中国旅行家玄奘到达这里后，曾经记述蓝毗尼所处位置，以及见到阿育王柱和些礼拜台、佛塔。
可见，玄奘又次成佛教圣地主要证明人。
在相传佛母沐浴过水池里洗手，逐观看个个年代古老石砖礼拜台，又攀上个高坡拜谒红砖佛柱。然后，离开这个园子，到不远处新落成中华寺参观。中华寺还在施工，很有气派。边上，日本人、越南人都在建造寺院。
至此，对佛教圣地追溯性朝拜也就比较系统。
在较短时间内走向伟大。但是，当宗教走向极端主义，又会让个文明在较短时间内蒙上杀伐阴云。中华文明未曾在整体上享用前种伟大，也未曾在整体上蒙上后种阴云。它既然失去连接天国森严宗教精神结构，那，也就建立起连接朝廷森严社会伦理结构。以儒家理性和法家权术为主导有序管理，两千多年来以贯之。这中间，又奇迹般地找到千余年不间断地选拔大量管理人才有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生生命滋养而生生不息。因此，仅仅个科举制度，就使社会管理延续和文化体制延续齐头并进。
至此们可以做个概括。中华文明能成为唯没有中断和湮灭古文明，粗粗想，大概有五个方面原因：
是赖仗于地理环境阻隔，避开古文明之间互征互毁；
二是赖仗于文明体量，避免小体量文明互相吞食，也避免自身枯窘；
三是赖仗于统又普及文字系统，避免解读分割、封闭和中断；
为拜访蓝毗尼，们来回行车六百公里。因此在路上思考时间很充裕。夜间所写归纳性感受，就是路上思考结果。
五
今天是二十世纪最后天，也是们在国外最后天。
车队从加德满都向边境小镇樟木进发。
在车上想，尼泊尔作为们国外行程终点，留给个重要话题，定要在结束前说说。
四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免宗教极端主义；
五是赖仗于科举制度，既避免社会失序，又避免文化失记。
上面这篇归纳性粗浅感受，是在炉火旁熬夜写成。今天白天，从清晨到晚上，完成个重要旅程，那就是去蓝毗尼（Lumbini），参拜释迦牟尼诞生地。
这条路漫长而又艰险，但几步景，美不可言。
边是碧绿峭壁，边是浩荡急流，层峦叠嶂全是世界屋脊余笔，撇捺都气势夺人。
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