较少腥风血雨，较少声色俱厉，也较少德国式
深思高论，只
路随和，路感觉，顺着经验走，绕过障碍走，怎
消耗少就怎走，怎发展快就怎走——这种社会行为方式，已被历史证明，是条可圈可点道路。
六
现在要面对另个对比点，是沿途处处可见群群闲人。
在欧洲各地，总能看到大量手握杯啤酒或咖啡，悠闲地坐在路旁张张小桌子边闲人。他们吃得不多，却坐得很久，有聊天，有看报。偶尔抬头打量街市，目光平静，安然自得，十分体面。
这又与
们中国人生态构成
明显对比。
须知就在他写下这部书同时，英国仍在不断地创造第。第瓶青霉素，第个电子管，第部雷达，第台计算机，第台电视机……即便在最近，他们还相继公布第例克隆羊和第例试管婴儿消息。英国人在这样创造浪潮中居然把中国古代发明创造整理得比中国人自己还要完整，实在是种气派。们如果因此而沾沾自喜，反倒小气。
五
那座城堡。
是指英国皇家温莎堡，以及不远处伊顿公学。
中华文明本是信奉中庸之道，但在中国近代救亡危机之中，受法国激进主义影响较深。从法国大g,m到巴黎公社，激情如火慷慨陈词和铁血拼杀，感染很多中国改革者。相比之下，对英国温和、渐进改良道路，反而隔膜。
记得在意大利时曾与当地些朋友讨论过这个问题。现在已经有很多中国移民在欧洲谋生，意大利朋友对他们既钦佩又纳闷。佩服是，他们通过自己日以继夜辛劳，不仅在当地站稳脚跟，而且还积累可观财富；纳闷是，他们几乎没有闲暇，没有休假，让人看不到他们辛劳目。说是为子女，子女长大又重复这种忙碌。
平心而论，很能理解同胞行为方式。以前长期处于贫困，后来即便摆脱贫困也还是缺少安全感，不能不以埋头苦干来积累财富。
问题在于，当这种无休止苦干由群体行为演变成心理惯性，就陷入盲目。而这种盲目最大危机，是对公共空间、公共生态隔膜。本来，他们是可以在那里摆脱这种危机。
在罗马时，看到绝大多数市民在公共假期全部外出休假而几乎空城
后来，他们甚至不知道法国社会最终安定在什样体制下，关起门来激进得无以复加。甚至在和平年月里仍然崇拜,bao力，包括语言,bao力。
很容易把这种激进主义当作理想主义加以歌颂。即便是在经历“w.g”这样极端激进主义灾难之后，还有不少人把“穷批猛打”作为基本文化行为方式。而事实上，这种激进主义对社会元气损伤、民间礼义破坏、人权人道剥夺，业已酿成巨大恶果，不仅祸及当代，还会贻害子孙。
对此早已切身感受，但等到这次在深秋季节进入温莎堡和伊顿公学东张西望地漫步长久，才在感性上被充分说服。
写道：
英国也许因为温和渐进，容易被人批评为不深刻。然而细细想，社会发展该做事人家都做，文明进步该跨坎人家都跨，现代社会该有观念人家也都有，你还能说什呢？
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