大家还是在努力记录。
总之，在这位优雅长者口中，几乎没有时间障碍，也没有空间障碍。他讲得那
现代，很多专业资讯，连二十几岁
新
代同行学人也跟不上。
三
当年黄佐临先生告别萧伯纳回国，踏上
炮火连天土地。几经辗转，最后落脚上海。他想来想去，自己能为“国难”所做事，还是戏剧。
那时上海，地位非常特殊。周围已经被日本侵略军占领，但上海开埠以来逐形成英国、法国、美国势力范围——“租界”，日本与这些国家暂时还没有完全翻脸，因此那些地方也就度成“孤岛”。在“孤岛”中，各地从炮火血泊中逃出来艺术家们集合在起，迸发出前所未有社会责任和创作激情。直到太平洋战争爆发后“孤岛”沦陷，不少作品被禁，作者被捕，大家仍在坚持。这中间，黄佐临，就是戏剧界主要代表。
内容，都没有错。
黄佐临先生在那个国际会议上作演讲。主持人报他名字，全场起立鼓掌。他站起来走向演讲台，颀长身材，银白头发，稳健步履，种世界级优雅。
他开口，标准伦敦英语，语速不快，用词讲究，略带幽默，音色圆润，婉转堂皇。全场肃静，就像在聆听来自天国指令。
在高层学术文化界，人们看重是这位演讲者本人，并不在乎他国籍归属。西方那些著名文化巨匠，大家都知道他们作品、学派、观点，却常常说不准他们是哪国人。就说黄佐临先生老师萧伯纳吧，究竟该算是爱尔兰人，还是英国人？毕加索，是西班牙人，还是法国人？爱因斯坦呢？……在文化上，伟大，总是表现为跨疆越界。这想，
再回头细细审视会场里听众，果然发现，大家都不分国籍地成台上这位优雅长者虔诚学生。谁能相信，这位长者刚从中国“w.g”灾难中走出？
那就请随意听几句吧——
谁能想得到呢？就在国破家亡巨大灾难中，中国迎来戏剧黄金时代。这些戏，有配合抗日，有揭露,bao虐，有批判黑暗，有则着眼于社会改造和精神重建。其中有很大部分，则在艺术形式国际化、民族化上作探索。由于黄佐临在英国接受过精湛训练，每次演出都具
在布莱希特之后，荒诞派把他宏大哲理推向条条小巷子，好像走不通，却走通……
他平静地说，台下都在埋头刷刷地记。
在演出方式上，请注意在戈登克雷他们“整体戏剧”之后“贫困戏剧”，特别看重格洛道夫斯基。最近这几年，最有学术含量是戏剧人类学。中心，已从英国、波兰移到美国，纽约大学理查·谢克纳论述得不错，但实验不及欧洲……
大家记录得有点跟不上，他发现，笑笑，说：有些术语和人名拼写，会委托大会秘书处发给诸位。
请注意，第二次世界大战结束以来西方戏剧学，看似费解而又杂乱，却更能与东方古典戏剧接轨，因此这里有巨大交融空间和创造空间。日本对传统戏剧保护得好，但把传统僵化。中国也想把传统和创新结合，但是大多是行政意愿和理论意愿，缺少真正大艺术家参与其间。印度，对此还未曾自觉……
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