这
次莫问没有直接回答王羲之
问题，而是出言说道，“先生想必通晓练气之法，道门中人练气之时或环抱阴阳，或手捏指诀，此举有何用处？”
“借气天地，感应阴阳。”王羲之答道。
莫问闻言点
点头，“先生所言甚是，正是感应，那外邦百姓与华夏百姓虽然样貌不同，血脉有异，却同样生有本命元神和三魂七魄，其感应外邦神灵之法，汉人亦可仿照，世人选择上天不会干预，凡人要选择外邦宗教，且心甘情愿按照外邦修行法门与外邦神灵进行感应，那就随他们去。”
“
汉人若是信奉外邦宗教，最终归往何处？”王羲之再问。
“不曾去过佛教所说西天，不知究竟有无西天，也不曾去过佛教所说地狱，亦不知道究竟有无地狱，中土信佛之人最终归往何处只有他们自己知晓，但佛教倡导出家修行，此举会导致汉人血脉难延，最终尽归虚无。”莫问答道。
莫问点头过后，王羲之没有立刻再问，行走两三里之后方才再度问道，“外邦教派佛与菩萨是否真实存在？”
莫问闻言眉头微皱，王羲之问这个问题极为敏感，当下大部分道人都将佛教佛和菩萨当成子虚乌有，但他却清楚佛教佛和菩萨是存在，短暂沉吟之后，莫问点头说道，“确实有之，而且他们亦有神通威能。”
王羲之听得莫问言语并未感到惊讶，随即又问，“佛为何物？”
莫问说道，“天玄地黄，宇宙洪荒，先生当知道这天地之间并非只有华夏脉，还有诸多外族蛮邦，三清执掌且只掌华夏之事，外邦生灵自有外邦神灵管束，那佛教佛与菩萨乃外邦神灵。”
王羲之闻言停下来，莫问随之止步，只见王羲之转身冲他深深稽首，“真人有如此博容胸襟，何愁道统不昌。”
“此等灭族之祸，当防患于未然，早止，早退。”王羲之说道。
莫问闻言摆摆手，“为时已晚，佛教寄希望于来世，视肉身为皮囊，其教义有利于朝廷统治百姓，故此被朝廷和君王所喜，当然，道门中人若是齐心合力，通杀轰撵打也能将其撵走，但此举会引起百姓对他们同情，认为道门中人嚣张跋扈。民心若失，谈何光大华夏道统？眼下唯办法就是与之约定各自统属，信佛者多为劳苦大众，佛法能否超度他们暂且放在旁，至少可以让他们心存希望，这希望是真是假也不重要，有希望便不会
莫问闻言笑笑，抬手扶直王羲之，王羲之之所以对他如此敬佩是因为他敢于承认外邦宗教亦是有神灵，而不是像其他道人那样心存愚忠，极力否认和诽谤佛教。
“有便是有，无便是无，功即是功，过即是过。”莫问说道，身为道教高功，上清准徒，如果看待问题做不到公平公允，那将会对道家产生极坏影响。
王羲之直身抬手，二人继续前行，老五和王羲之随从跟在二人身后，莫问和王羲之谈话他们听不懂也不愿听，此时他们谈是怎
给马蹄上铁掌。
王羲之问道，“既然那佛与菩萨乃外邦神灵，为何能奴汉人子民？”
莫问闻言笑笑，王羲之个“奴”字表明他对佛教态度，他认为佛教传入带有明显入侵意味，王羲之这想法与他修道早起想法有些类似。
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