最后江腾鹤道:“楼观派已然式微,甚至连本名都被外人所变,但等既为楼观弟子,却不能忘祖源,这点,无论传承多少年,都必须牢记于心。”
众弟子躬身:“谨遵师父教诲!”
江腾鹤又道:“这次将你们召集而来,除让赵致然列入门下,也是有事想和你们说。为师闭关载,全力苦修本命元神,七日前忽有所感,元神显化神识,离体而出,神游天外。由外而观己、以神识而察天地,其中意境妙不可言……”
当下,便将自己冲关破境时体验娓娓道出。其间还反复停下来,让弟子们挨个发问,然后针对性地讲解和回答。
赵然忍不住心头狂跳,边认真听着、记着,边激动得快要留下泪来。他入修行门槛也
鹤和三位师兄直没有吭声,等半个多时辰,待赵然适应之后,才开口道:“你刚才向磕头拜师,从此之后,便是灵剑阁脉真传弟子,既然入门中,少不得还要将师承来历告知于你。”
于是江腾鹤开始讲历史,赵然认真学历史。
灵剑阁脉源远流长,追溯上去,派名应为“楼观”,开派祖师为尹喜。上古时,尹喜为函谷关令,忽有日望见紫气东来,知有高人驾临,于是中道等候,等来西行老君,得授《道德经》。
于是尹喜归隐终南山麓苦修真经,结草为楼,观望星气,楼观派因此而得名。尹喜道法大成后飞升为仙,号文始真人,终南山下于是道法大兴。其后,文始真人遣其弟太和真人尹轨下降楼观,授梁谌等人《日月黄华上经》等经文,于是楼观派自此成型,梁谌被尊为楼观派师祖。
至唐时,楼观派达到鼎盛时期,高祖皇帝在长安建宗圣观,楼观道士不下三千,直到六百年前,才逐渐衰落下来。
说到楼观衰落,就不得不提佛道之争。在这方世界,佛道之争本已有之,但最激烈时则在大唐中后期,最终演变成佛道近百年大战。佛道之争本质当然是对信众争夺,但在教义上,有个很重要症结,就是谁在先谁在后问题。
道门认为佛门是老君化身所创,《老子化胡经》中说得很明白,故此佛法不过是道法之;佛门则认为佛祖是老君师傅,而且是爷爷辈隔代传艺,《清净法行经》中说得明白,“佛遣三弟子赴震旦教化,孺童菩萨,彼称孔丘;净光菩萨,彼称颜回;摩柯迦叶,彼称老子。”
你看,道门说佛祖是老君分身,故此佛法是道法所传;佛门更狠,反说老君是佛祖弟子——连佛祖分身都算不上,至于楼观派师祖梁谌,就更别提,算起来应该是佛祖侄徒孙!
因楼观派尊奉“老子化胡”真义,所以对佛门“反咬口”极为不满,在百多年大战之中出力最多。楼观派战力非常强悍,当时是道门斗法时顶梁柱,可正因为楼观道士往往冲在最前面,死伤也是最重,等道门将佛门驱赶出中原以后,回过头来看,楼观道士已经所剩无几。
在庐山各派坐论时,失去实力楼观派毫无发言权,被打发到四川,并入龙安府华云馆,成为华云谷十八流派之。后来楼观派将百年大战中夺取各种飞剑法器建阁存放,于是渐渐被称为“灵剑阁”,楼观二字几乎无人提起。
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