阳梵道：“也不知今后有没有机会，前往大明。”见赵然表情有些惊讶，笑道：“道长不需为小僧担心，在
菩提堂、玄叶堂中，有许多师叔师伯、师兄师弟都要研读道藏
。”
这下轮到赵然若有所思
，天龙院允许院中僧侣研习道学，但简寂观却禁止道士接触佛学，人家天龙院这项举措，道门需不需要借鉴呢？
这时，菩提堂中已经聚集十多个僧人，都是留在菩提堂和左近玄叶堂值守僧，各自围坐
旁，静听阳梵向赵然提问，并不时发问，见他们完全是请教而非辩难，赵然在解答之余，便忍不住多说几句：
“由阳梵大师话题说起，贫道再讲几句。从巫教和道门兴衰对比中看，个教派若是没有合理、自洽、完整、成体系哲学支撑，最终发展，要
不合人之本性从而祸害世间，走向没落甚至消亡，要故步自封而禁制人之思维，从而不合时乃至宜引发整个修行世界倒退。”
“以道门为例，先有老庄之道，而后有祖天师之道门。老庄之道，穷究万物生成、变化、发展之理，其后又有无数先辈祖师不断探寻、完善，将之发扬光大。此道不以岁月悠久而消亡，不以朝堂更迭而兴替，包容并蓄，源远流长，为华夏延续久存之道统。以此为载，道门自可经久而长盛不衰……”
六百多年，与西方佛门对峙，两边提到话头，更多是关注于对门身上，即便偶有些乱七八糟小教出来捣乱，那也是纤芥之疾，不太关注，至于巫，则更是罕有人提及。
能问出这个问题，说明阳梵和尚是当真研读过不少道藏，属于“真读者”，而非“随意喷”。
对于这样和尚，赵然肯定要大力支持、答疑解惑，于是问：“大师从何得知，道乃源于巫？”
阳梵答：“降神、祈福、卜算、治病，此非道之承于巫？”
赵然道：“大师所说这几点，佛门有没有？是不是承于巫？”
“……以贫道观之，佛门亦是此例，可称先有佛学而后有佛门，由此才有西方世界大小佛国。阳梵大师和诸
阳梵呆呆，恍然道：“是小僧想差，诸教并立，并非脉相承。那道门法术、符咒等等，与巫相似，其实也是并立而非传承？”
赵然点头：“道门科仪中剑、印、丹、衣，均自古时朝服而来，符箓咒文则传于天庭，与巫何干？大师刚才说到相似，巫咸之擅卜卦，卦从何来？卦从伏羲氏而来，能说卦为巫之所传吗？”
赵然又道：“再说点，道为道学，巫为巫术，学和术之间分别，切切不可闹混。称道为学，是因为道所探究，是古往今来上下宇宙总体认知，而巫呢？巫则从未有过如此成体系认知，他们仅仅是看到点皮毛，而没有深入探讨其中内在法则，久而久之，便陷入思想上混乱，到后期，许多大巫甚至连字都认不全，专司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建庙、强迫祭祀，甚至以活人祭祀江河，如此之巫教，祖天师率道门灭之，岂非正合天道？”
阳梵喜道：“多谢道长解惑，小僧胸中块垒平息矣。”
赵然温言道：“其实这个问题并不难，只不过大师身在西夏，又非道门中人，没有条件专心修习道藏，故此有些迷障也很正常。”
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