日讲
正是元代滨国公张养浩。
据《元史》本传记载：“张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读……去官十年，犹为立碑颂德。仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下……言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复构以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。
“尚书省罢，始召为右司都事。在堂邑时，其县达鲁花赤尝与之有隙，时方求选，养浩为白宰相，授以美职。迁翰林直学士，改秘书少监。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举……英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鰲山，即上疏于左丞相拜住……后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。
“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞……闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母……”
“七皇子，张文忠公生历经世祖、成宗、武宗、英宗等数朝，历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等官职，在他辞官归隐后，朝廷七聘不出，直到天历二年，关中大旱，他方才再度出任陕西行台中丞。你可知这是为何？”少傅早前已将这史籍作为功课令楚岳峙熟读，而今便到
讲解提问时候。
楚岳峙虽已熟记这篇有关滨国公张养浩史籍，然而对个中之意实则是知半解，他低头想许久，不解其意，唯有道：“是因为朝廷给官位俸禄不够好吗？”
“非也。”少傅摇头，转而向司渊渟问道：“深静公子，你可知是为何？”
司渊渟神色淡淡，目光却坚毅，面对少傅提问，他字句间皆是对张养浩钦佩，道：“张文忠公之所以在天历二年旱灾之际再度出山，是因他始终牵挂天下百姓，而高官厚禄他从来不放在眼中。亲赴灾地，沿途赈灾散尽家财，以六十高龄上街卖粮，甚至将富户紧闭之门敲开，令他们卖粮补官。大旱灾情，因其不辞劳苦奔波，灾民们才真正得到救助。张文忠公最终是为受苦百姓哀痛不已，病死在赈灾任上。至此方有关中百姓因其病故，纷纷如同丧失父母般哀痛。”
不论何时，永远将天下万民置于首位，将己之身置于末，不为己之私而生出贪念，更不以身居高位手中握有权势而欺压百姓。
司渊渟迎上少傅赞赏欣慰目光，他充满敬意地说道：“张文忠公以其生向
等后人展示为官者应有之貌，天下兴亡，受苦难者总是百姓，等理当学会思百姓之苦，虑百姓之忧，因天下虽大，却也是先有民而后有国，哪怕有朝日需为百姓而舍弃己身，也是理所应当。”
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