贡献而“感激涕零”。“白色围裙”，
时性地遮蔽
良家妇人与飞田女人之间
“阶级界线”〔加纳，1987〕。
战争中另类女性，“后方妻子”，又是怎样番情形呢？如果士兵妻子或未亡人贞操不能保证，前方士气就会受到影响，所以，“贞操问题”成为个秘而不宣国家课题。从事“后方史”研究加纳实纪代〔1987〕揭露，国防妇人会个隐秘任务，是以慰问士兵家属为名监视妻子们贞操。出征士兵妻子和阵亡士兵未亡人，她们性，只能作为妻子和母亲，被严格地压抑在生殖之中，不能有快乐。尽管国家呼吁“多生多育”，但她们子宫不能怀上丈夫以外男人种子。
二战期间德国，死于战争男性国民多达五百万。到战争末期，男人匮乏，鼓励生育国策难以实施，于是有人献策，鼓励“珍贵”纳粹党卫军(纯正血统雅利安人种)与后方留守妻子“偷情”。不过这个对策毕竟太令人皱眉反感，结果不之。
被限于生殖异化、被隔离生殖异化，反面即为被隔离快乐异化和被限于快乐异化(当然均为男人快乐)，对于女人，都是压抑。不是只有慰安妇才被压抑，后方妻子们也被压抑着。女人性，被分离为“为生殖”和“为快乐”两种，相互对立，但都被异化。当然，压抑和榨取有程度差异，其间还有等级和歧视存在，但不能因此就可以为自己被当作“圣女”来祭奉而庆幸感激。换言之，“圣女”和“娼妓”，是压抑女性两种形态，无疑都是“他者化”。“圣女”们要求“别把
当娼妓”，赤裸裸地歧视娼妓；与此同时，“娼妓”们又怀着自己养活自己职业女人骄傲，悯笑“行外女人”对男人依赖和软弱[5]。
性双重标准两难困境
以性双重标准来分离和支配女性，对于创造出这种制度男人方，也引发出奇妙悲喜剧。如果对特定女人“认真”，就不能把她看作性对象；反之，如果视为性对象，就等于对她不“认真”。这个两难困境，男人自己身陷其中。曾听过位从旧制高中毕业高龄男性讲他年轻时桩“浪漫往事”。讲述时候，那位绅士目光望着远方。“从前和自己喜欢女人去旅行，两人起过好几天，可最终连根小指头也没碰，旅行期间，她似乎为此很苦恼，可觉得那样才好。因为是想珍惜人，所以就让她保持纯洁地告别。”
很想跟那位绅士说别那
自以为是，不过，对于那个年代男人，那就是对女人“珍惜”吧。个活生生女人，在那种情形下当然会苦恼。如果明明知道对方女人在苦恼，却有意无视，就是男人自中心。那个男人所“珍惜”，并不是对方女人，他不过是在以身相殉已之念而已。那位被连累女人，该说是倒霉吧。把这种行为称为什“纯粹”、“浪漫”，不过是脑子出问题，
可是，这并不是从前故事。源于性双重标准两难困境，至今仍然存在，人们还在疑问：因为爱着，所以不能性交吗？性交，就不能算作爱吗？少女们苦恼似乎和从前没有两样：要求性交男朋友，是真心爱呢，还是只想
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