交往之前只算“床伴”这时你还可以随心所欲与任何人建立任何类型
关系。可
旦提出交往就等于放弃
这种自由转而建立专属伴侣关系。而你女性朋友似乎都很渴望这种交往状态。莫非她们宁可放弃自己自由也想得到约束对方、谴责对方出轨权利吗
毕业生要结婚时候总是战战兢兢地来
举办这部电影放映会但在映后座谈会上没有位来宾提到
这句话。也不知道大家是想当作没听见还是特别不想碰触这个主题。
所以在接受“人为什
搞婚外恋”采访时①特别想反问句“人怎能忍住不搞婚外恋呢”婚外恋出轨这个词本身也很不可思议。如果你不结婚自然就没有婚外恋所以只要别做遵守不承诺就能解决问题。二战前通*罪只适用于女性战后民法纠正这种片面性规定男女平等。但每次看到媒体谴责名流出轨都会觉得非常荒唐。你说媒体为什要报道这种事呢听说过个理由说是播放这类新闻有助于拉高收视率。那就好奇真有那多观众对别人婚外恋感兴趣吗
正如在上封信里写们这代经历浪漫爱意识形态瓦解期。这种意识形态目标是“爱、性和生殖在婚姻之下三位体”战前女性主义思想家高群逸枝对其做出如下描述
婚姻是至死不渝恋爱完满。
曾用这句话在几所女子大学做过测试看看学生反应是“哇深受感动”还是“呕嗤之以鼻”笑。这个测试好似石蕊试纸可以反映出浪漫爱意识形态有没有延续至今。不同大学测试结果呈现出不同倾向。在某国立女子大学猜就知道“哇”和“呕”大约是五五开。而在某私立女子大学“呕”占大多数。不同世代与阶级有着不同性规范。
在上封信里写道恋爱可以教会们“人无法拥有他人也无法被他人拥有”。不想拥有别人也不想被别人拥有。当自主使用性身体时不希望有人来告诉“可以”或“不可以”这样做也不愿想象自己之外某个人拥有这样做权利。反之也无法认为有权利在别人行使性自由时横加指责。
无法忍受将性和爱置于权利和义务关系之下与拥有和被拥有关系挂钩。
因此没有什比男人对女人说“会保护你”“会让你幸福”更令反胃。尽管听说有些女性听到这种话会怦然心动。
在性g,m时期曾预测事实婚姻将在日本愈发普及。在以社会学家身份做出近未来预测中这算是相当不准项。站在“《同居时代》②代”[1]角度看本以为选择事实婚姻日本人会像外国那样增多可直到今天日本人登记结婚时间和开始同居时间依然大致相同唯变化就是奉子成婚数量略有增加。在欧洲有孩子也不登记结婚情侣大有人在所以日本情况在发达国家中很不寻常。婚姻登记率确实有所下降但这并不是事实婚姻增加所致而是因为不结成情侣单身贵族变多。实际上有各种数据显示大量未婚男女表示自己“没有恋人或正在交往人”。
话说你在书里提到“交往”[2]词也令人费解。这种关系是否意味着没有法律层面契约但双方视彼此为稳定伴侣互为专属
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