己却能以同样
行为获得报酬。自己可以随意糟蹋性于是就能对小心翼翼保管着性女性产生优越感。
你还说“自己性是可以出售商品这个事实刚好可以大肆满足还什
都不是、没有安全感年轻女人那随便马虎认可欲求”。作为“没有安全感年轻女人”
员可以随意糟蹋在他人看来有价值性——这个特权肯定反过来满足
你自尊心。再加上“母亲禁止并厌恶到极点”这层禁忌“扔进阴沟性”就显得更有价值。
在《厌女日本女性嫌恶》中
用两章篇幅谈论东电女职员[3]她扭曲精英意识似乎与你心态有共通之处。她通过刻意贱卖本没有必要卖东西给理应被唾弃贫贱男人性“标价”。最终她性下跌到两千日元次而这其实是她给男人标价格。只有女性读者才能理解其中微妙之处。
曾因机缘巧合与现在备受关注人类学家小川彩香对谈过次。她是位极具个性田野工作者出版本引人入胜书题为《重庆大厦老板都知道》举拿下今年大宅壮非虚构文学奖和河合隼雄学艺奖。经她介绍读篇她研究生写论文主题是非洲加纳“干爹”SugarDaddy。①SugarDaddy/SugarMummy这个说法着实精妙相当于日语中“爸爸活/妈妈活”前者指年轻女性与有定经济实力、比自己年长很多男性建立长期有偿性关系。男方似乎已婚者居多但加纳社会不成文法律允许夫多妻因此被包养者SugarBaby最终有可能与干爹结婚。这篇文章作者小田英里称“这种包养关系是‘有可能通向婚姻恋爱关系’和‘以性换取金钱财物功利性交换关系’延伸”。这说起来日本不也有援助交际和情妇库[4]吗。在“援助交际”词登上历史舞台时候不禁赞叹它精妙因为它巧妙地为男性开脱罪责。女孩们则简单地称其为“卖”取卖娼之意。不过加纳“干爹”并不等同于世界各地都有“少女卖娼”因为当地社会似乎普遍接受和认可这种做法。
这种关系被称为“交易性行为”也可以翻译成“作为经济行为性行为”根据先行研究坦桑尼亚80%14岁至19岁女性和乌干达90%15岁至19岁女性都有这种经历。
交易性行为不仅包括“你请吃饭陪你上床作为回报”夜情还可能包括与给你打高分老师保持长期关系与暗示给你好处客户之间关系甚至包括缔结专属契约以换取生活保障情人关系。放在今天这些行为会被归入“有偿性骚扰”范畴但参与其中当事人不认为这是卖娼更不觉得是性骚扰她们似乎是心甘情愿投身其中。在非洲社会婚姻等于换取彩礼观念根深蒂固有偿性行为也得到社会和道德接受于是产生种价值观认为“以性行为换取财物是‘女性权利’”“男性与女性发生性行为却不给她们财物就等于‘抢劫’”。甚至有人说“女性同意发生性行为却不换取财物是缺乏自尊表现”。交易性行为让从事这种行为女性体验到对性“自主感”以及对男性“掌控感”和“力量感”。
这并非心理错乱。位在京都研究艺妓美国女
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