性人类学家②也发现艺妓有强烈
自主意识。即使有靠山她们也不会“白白”委身于人。这种自尊心甚至转化成
对有夫之妇优越感因为她们在经济上只能依赖丈夫。对这些女性来说“免费给人睡”才是贬低自身价值行为愚蠢至极。
们也不能采用东方人视角觉得“非洲就是这副样子”。意大利女性主义者乔凡娜·弗兰卡·德拉·科斯塔在《爱劳动》中指出娼妇尊严就在于“不白白让男人干”。与之形成鲜明对比是妻子性是无偿劳动得不到应有报酬。那篇论文还提到加纳女孩为攒钱参加周末闺蜜聚会而开展有偿性行为而从日本少女那里听到过如出
辙事情。
非洲社会也深深卷入全球化浪潮下市场经济。从某种角度看们可以说女性个人化程度提高毕竟交易性行为报酬是支付给女性本人而在过去结婚时收彩礼归女方亲属父亲所有。即使女性将报酬寄给在老家帮她照顾孩子父母这种交易也是在个人层面而非亲属层面发生。交易性行为不能被称为性骚扰或性,bao力因为在其中起作用是女性个人能动性而不是父母或家族把女儿送出去。但这就像福柯所说权力内化结果是让行为看似是自发而非强迫。这就好像尽管包办婚姻减少恋爱结婚增加婚姻市场上配对情况并没有任何变化对象不是父母选但当事人自己选伴侣和父母会选差不多。
加纳与日本不同在于交易性行为是否被社会和道德接受。非洲父母知道女儿在做什
女儿也不隐瞒这似乎也不会成为她们婚姻或社会生活耻辱。既然如此那日本也变成这样不就行……且慢别忘“性对女性来说是经济行为”社会建立在压倒性性别不对称上。这样社会叫父权制社会。
交易性行为对男人来说是“性行为”对女人来说是“经济行为”双方交换东西并不对等。这种不对称交换得以成立条件是包括经济资源、权力、特权、认可在内所有资源都不平均地分配给男性群体。劣势玩家被迫回应有条件爱以寻求经济报酬和社会认可因为他们别无选择。学者将交易性行为称为求生性行为想来也是点出真相。
交易性行为下还有个类别叫“消费性行为”。求生性行为和消费性行为让人想起当年援交少女本是学者用于分类用语但它们往往会倒流回当事人那里被她们误用和挪用这也是常有事。论文中就有名提供信息当事人将消费性行为理解为“性交易本身就是目”自满足行为而不认为性交易是换取金钱购买其他消费品手段。站在当事人角度这样分确实更符合实际情况。这就相当于们耳熟能详“恩客”和“情夫”、“靠山”和“男朋友”之间区别。她们不向后者索要回报这意味着她们不惜“愚蠢地”“提供免费性”也要违背性交易市场原理。
从文化相对主义角度看们不能说非洲道德水平低下。已经实现性工作合法化荷兰和德国正引领性交易去污名化进程而小田女士介绍非洲则展现前沿市场经济与传统社会价值观相结合背景下女性生存策略。在积累定资源之后女性会不会摇身变当“干妈”呢那样和牛郎俱乐部
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