当然不相信他真遇到过魔，更相信为他立传
慧皎写这段奇特经历是为
体现罗什改宗大乘遇到心魔。因为改变自己
贯信仰是件很痛苦事，他肯定挣扎过，犹豫过，甚至想放弃过。心魔缠人，才是最难消除。
他果真讶然：“《放光经》？”念遍梵文，应该是这部经书梵文名，点头赞道，“这倒是个好译名。佛法放光，普照众生。”
他沉吟片刻：“这部经文里说，佛法传扬，是为使盲者得视，聋者得听，哑者能言，佝者得伸，狂
发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考当时流行苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
踱步到他身畔，诚挚地看向他：“小乘是‘自汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。”
抬头朗声说：“而大乘却是渡人，你只需膜拜诵佛，便能成佛。这样，不用出家，居士也可以成佛，就能解决人与生产矛盾，居士可以结婚，也就解决人类繁衍问题。所以，佛教能被当权者接受，才能流传更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普渡众生。”
他听得有些呆，陷入沉思。不知道他能解多少，纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层关系上论述。再添句：“罗什，你欲改宗大乘是对。大乘更顺应时代发展，能解决更多数人精神需要。”以他率达趋新个性，大乘渡人思想更适合他，所以最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看，略带稚气脸上仍有丝顾虑：“那中原汉地呢？汉人会更接受大乘
？”
笑：“那是当然。大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
季羡林说过：个宗教流行时间长短与它中国化程度成正比。谁天国入门券卖得便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者支持。小乘要那辛苦地修行，还不定成佛。大乘，尤其禅宗，在中国提倡顿悟，“阐提皆有佛性”。只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！（具体可以参看季老《佛教十五题》）
他也渐渐开怀，眉眼间显出股坚定神色，似乎下定某个决心。“前些日子，罗什在王新寺后间废弃殿内，得到部经书，是大乘经论。罗什忍不住偷偷看，感触良多。却碍于师尊教导，不敢让其他人得知罗什如此趋向新论。今天与艾晴席话，罗什已明如何取舍。回去后便给师尊师兄们诵读，日后定要广宣大乘，渡更多人成佛。”
他提到这段，好像有印象。“罗什，你找到是不是《放光经》？是不是有魔缠你，让你放弃？”
记得在他传记里说：当他展开《放光经》读诵时，突然只见空白木牒。他知道是魔暗中作怪，而诵经决心更加坚固。于是魔力失效，经文字迹立即浮现，他便继续学习。忽然听到空中传来个声音：“你是有智慧人，怎需要读《放光经》呢？”他回答：“你是小魔，应速离去！心意如同大地，不可丝毫被转动。”
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