这种情况下，吸光物质还没加热，或者远处恒星
光线尚未到达
们这儿。这使们面临着是什
首次使恒星发光问题。
当然，宇宙开端问题在这之前很久就被讨论过。根据
些早先宇宙论和犹太人／基督教／穆斯林传统，宇宙开端于有限、并且不是非常远过去某时刻。对这样个开端，有种议论是感到必须有“第原因”来解释宇宙存在。（在宇宙中，你总可以将个事件解释为由于另个更早事件所引起，但是宇宙本身存在只有当存在某个开端时才能被解释。）另种论证是圣·奥古斯丁在他《上帝之城》著作中提出。他指出，文明在进步，们将记住创造这些业绩和发展技术人们。这样人，也许宇宙，不可能已经存在
太长时间。圣·奥古斯丁根据《创世纪》书，接受公元前5000年作为宇宙被创生时间。（有趣是，这和上次冰河时间结束，大约公元前100000年相距不远。考古学家告诉们，文明实际上是从那时开始。）另方面，亚里士多德和大多数其他希腊哲学家不喜欢创生思想，因为它带有太多神学干涉味道。所以他们相信，人类及其周围世界已经并且将继续永远存在。古代人们已经考虑到上述文明进步论点，用周期性洪水或其他灾难重复出现，使人类回到文明开初，来回答上面话难。
1781年，哲学家伊曼努尔·康德发表里程碑般（也是非常模糊）著作——《纯粹理性批判》，在这本书中，他深入地考察关于宇宙在时间上是否有开端、空间上是否有极限问题。他称这些问题为纯粹理性二律背反（也就是矛盾）。奇Qīsuū.сom书因为他感到存在同样令人信服论据，来证明宇宙有开端正命题，以及宇宙已经存在无限久反命题。他对正命题论证是：如果宇宙没有个开端，则任何事件之前必有无限时间。他认为这是荒谬。他对反命题论证是：如果宇宙有开端，在它之前必有无限时间，为何宇宙必须在某特定时刻开始呢？事实上，他对正命题和反命题用同样论证。它们都是基于他隐含假设，即不管宇宙是否存在无限久，时间均可无限地倒溯回去。们将会看到，在宇宙开端之前时间概念是没有意义。这点是圣·奥古斯丁首先指出。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什？奥古斯丁没有这样地回答：他正为问这类问题人准备地狱。而是说：时间是上帝所创造宇宙个性质，在宇宙开端之前不存在。
当大部分人相信个本质上静止不变宇宙时，关于它有无开端问题，实在是个形而上学或神学问题。按照宇宙存在无限久理论，或者按照宇宙在某个有限时刻，以给人印象似乎是已经存在无限久样子启动理论，们可以同样很好地解释所观察到事实。但在1929年，埃德温·哈勃作出个具有里程碑意义观测，即是不管你往那个方向看，远处星系正急速地远离们而去。换言之，宇宙正在膨胀。这意味着，在早先星体相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约100亿至200亿年之前某
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