好。说话时
们如果用
完整
句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语人常会感到痛苦。
文字是间接说话，而且是个不太完善工具。当们有电话，广播时候，书信文告地位已经大受影响。等到传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”表现。面对面往来是直接接触，为什
舍此比较完善语言而采取文字呢？
还想在这里推进
步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取工具。语言本是用声音来表达象征体系。象征是附着意义事物或动作。说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去，并不是事物或动作本身具有性质。这是社会产物，因为只有在人和人需要配合行为时候，个人才需要有所表达；而且表达结果必须使对方明白所要表达意义。所以象征是包括多数人共认意义，也就是这事物或动作会在多数人中引起相同反应。因之，们绝不能有个人语言，只能有社会语言。要使多数人能对同象征具有同意义，他们必须有着相同经历，就是说在相似环境中接触和使用同象征，因为在象征上附着同意义。因此在每个特殊生活团体中，必有他们特殊语言，有许多别种语言所无法翻译字句。
语言只能在个社群所有相同经验层上发生。群体愈大，包括人所有经验愈繁杂，发生语言层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚。
可是从另方面说，在个社群所用共同语言之外，也必然会因个人间需要而发生许多少数人间特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中话，外行人因为没有这种经验，不会懂。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊语言。最普遍特殊语言发生在母亲和孩子之间。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用象征体系部分，用声音来作象征那部分。在亲密社群中可用来作象征体系原料比较多。表情、动作，因为在面对面情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料。譬如：可以和位熟人说：“真是那个！”同时眉毛皱，嘴角向下斜，面上皮肤紧，用手指在头发里插，头沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”，“失望”意思。如果同样两个字用在另表情配合里，意义可以完全不同。
“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句固定意义。语言象是个社会定下筛子，如果们有种情意和这筛子格子不同也就漏不过去。想大家必然有过“无言胜似有言”经验。其实这个筛子虽则帮助人和人间解，而同时也使人和人间情意公式化，使每人，每刻实际情意都走点样。们永远在削足适履，使感觉敏锐人怨恨语言束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近表达，难怪他要呕尽心血。
于是在熟人中，们话也少，们“眉目传情”，们“指石相证”，们抛开比较间接象
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