在乡村工作者看来，中国乡下老最大
毛病是“私”。说起私，
们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人信条。其实抱有这种态度并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。扫清自己门前雪还算是
不起有公德人，普通人家把垃圾在门口街道上
倒，就完事。苏州人家后门常通条河，听起来是最美丽也没有，文人笔墨里是中国威尼思，可是想天下没有比苏州城里水道更脏。什
东西可以向这种出路本来不太畅通小河沟里倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什需要自制地方。为什呢？——这种小河是公家。
说是公家，差不多就是说大家可以占点便宜意思，有权利而没有义务。小到两三家合住院子，公共走廊上照例是尘灰堆积，满院生荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足自然是厕所。没有家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆公律，坏钱驱逐好钱般，公德心就在这里被自私心驱走。
从这些事来说，私毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病。现在已成外国舆论致攻击们把柄。所谓贪污无能，并不是每个人绝对能力问题，而是相对，是从个人对公家服务和责任上说。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上成就，西洋人谁不侧目？中国人更不是无能，对于自家事，抓起钱来，拍起马来，比哪个国家人能力都大。因之这里所谓“私”问题却是个群己、人界线怎样划法问题。们传统划法，显然是和西洋划法不同。因之，如果们要讨论私问题就得把整个社会结构格局提出来考虑下。
西洋社会有些象们在田里捆柴，几根稻草束成把，几把束成扎，几扎束成捆，几捆束成挑。每根柴在整个挑里都属于定捆、扎、把。每根柴也可以找到同把、同扎、同捆柴，分扎得清楚不会乱。在社会，这些单位就是团体。说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成个个团体。团体是有定界限，谁是团体里人，谁是团体外人，不能模糊，定分得清楚。在团体里人是伙，对于团体关系是相同，如果同团体中有组别或等级分别，那也是先规定。用捆柴来比拟，有点不太合，就是个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某根柴当然是不可能，这是人和柴不同地方。用这譬喻是在想具体些使们看到社会生活中人和人关系种格局。们不妨称之为团体格局。
家庭在西洋是种界线分明团体。如果有位朋友写信给你说他将要“带他家庭”起来看你，他很知道要和他同来是那几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他妻以及未成年孩子。如果他只和他太太起来，就不会用“家庭”。在们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究
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