都
般。要达到这境界，却有个条件，就是没有什
差别在阻碍着各人间
充分
解。空间位置，在乡土社会中确已不太成为阻碍人解因素。人们生活在同小天地里，这小天地多少是孤立，和别群人没有重要接触。在时间上，每代人在同周期中生老病死，个公式。年轻人固然在没有经历过年长生活时，可以不解年长人心情，年龄因之多少是种隔膜，但是这隔膜却是方面，年长人可以解年轻人，他们甚至可以预知年轻人将要碰着问题。年轻人在把年长人当作他们生活参考蓝图时，所谓“不解”也不是分画鸿沟。
乡土社会中阻碍着共同生活人充分解却是个人生理上差别。这差别倒并不是起于有着悬殊遗传特质，这在世代互婚小社区里并不会太显著。永远划分着人们生理差别是男女两性。正因为还没有人能亲身体会过两性差别，
们对于这差别认识，总是间接；所能说差别多少只限于表面。在实际生活上，谁也会感觉到异性隔膜，但是差别内容却永远是个猜想，无法领会。
在以充分解来配合人们相互行为社会中，这性别鸿沟是个基本阻碍。只在他们理想天堂里，这鸿沟才算被克服：宗教家对性抹煞，不论自觉或不自觉，决不是偶然。完全道义必须有充分解，无所隔，这就不能求之于生理上早已划下鸿沟男女之间。
男女生理上分化是为生育，生育却又规定男女结合。这种结合基于异，并非基于同。在相异基础上去求充分解，是困难，是阻碍重重，是需要不断在创造中求统，是浮士德式企图。浮士德是感情象征，是把感情激动，不断变，作为生命主脉。浮士德式企图也是无穷止，因为最后统是永远不会完成，这不过是个求同过程。不但这样，男女共同生活，愈向着深处发展，相异程度也愈是深，求同阻碍也愈是强大，用来克服着阻碍创造力也更需强大，在浮士德立场说，生命力也因之愈强，生活意义也因之愈深。
把浮士德式两性恋爱看成是进入生育关系手段是不对。恋爱是项探险，是对未知摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上解，恋爱却是不停止，是追求。这种企图并不以实用为目，是生活经验创造，也可以说是生命意义创造，但不是经济生产，不是个事业。恋爱持续倚于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断发现阻碍，要得到是这个过程，而不是这过程结果。从结果说可以是毫无成就。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动发达已使生育事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式精神确在破坏这社会上基本事业。
在乡土社会中这种精神是不容存在。它不需要创造新社会关系，社会关系是生下来就决定，它更害怕社会关系破坏，因为乡土社会所求是稳定。它是亚普罗式。男女间关系必须有种安排，使他们
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