男女有别（3 / 3）

之间不发生激动性感情。那就是原则。“”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形，所谓男女授受不亲，而且是在心理上，男女只在行为上按着定规则经营分工合作经济和生育事业，他们不向对方希望心理上契洽。

在社会结构上，如上篇所说，因之发生同性间组合。这在们乡土社会中看得很清楚。同性组合和家庭组合原则上是交错，因为以生育为功能家庭总是异性组合。因之，乡土社会中“家庭”团结受到这同性组合影响，不易巩固。于是家族代替家庭，家族是以同性为主，异性为辅单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要表示。

界限，使中国传统感情定向偏于同性方面去发展。变态同性恋和自恋究竟普遍到什程度，们无法确说；但是乡土社会中结义性组织，“不愿同日生，但愿同日死”亲密结合，多少表示感情方向走入同性关系层里程度已经并不很浅。在女性方面极端事例是华南姊妹组织，在女性文学里所流露也充满着冯小青式自恋声调。可惜们对于中国人感情生活太少分析，关于这方面话们只能说到这里为止。

缺乏两性间求同努力，也减少个不在实利上打算刺激。中国乡土社会中那种实用精神安下现世色彩。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。般人民更会把天国现世化；并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想底稿，把现世推进天国。对生活态度是以克己来迁就外加，那就是改变自己去适合于外在秩序。所以们可以说这是古典，也是亚普罗式。

社会秩序范围着个性，为秩序维持，切足以引起破坏秩序要素都被遏制着。男女之间鸿沟从此筑下。乡土社会是个社会，也是个安稳社会。