在乡土社会里，
说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类
恶行。作刀笔吏在这种社会里是没有地位。可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸封面可能全幅是律师题名录。而且好好公司和个人，都会去请律师作常年顾问。在传统眼光中，都市真是个是非场，规矩人是住不得
。
讼师改称律师，更加大字在上；打官司改称起诉；包揽是非改称法律顾问——这套名词改变正代表社会性质改变，也就是礼治社会变为法治社会。
在都市社会中个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业种种法律。法律成专门知识。不知道法律人却又不能在法律之外生活。在有秩序都市社会中，在法律之外生活就会捣乱社会共同安全，于是这种人不能不有个顾问。律师地位重要从此获得。
但是在乡土社会礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。个负责地方秩序父母官，维持礼治秩序理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏传统规矩。在旧小说上，
们常见听讼，亦称折狱程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后方面大呼冤枉。父母官用他“看相”式眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当。否则为什
这类记载，包公案、施公案等能成传统最销书呢？
在上次杂话中已说明礼治秩序性质。在这里可以另打个譬喻来说明：在们足球比赛时，裁判官吹叫子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停球辩论。最理想球赛是裁判员形同虚设（除做个发球或出界信号员）。为什呢？那是因为每个参加比赛球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意规则之下比赛，裁判员是规则权威。他责任是在察看每个球员动作不越出规则之外。个有Sportsmanship球员并不会在裁判员背后，向对方球员偷偷地打暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规程度，他需要长期训练。如果发生有意犯规举动，就可以说是训练不良，也是指导员耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事看法。所谓礼治就是对传统规则服膺。生活各方面，人和人关系，都有着定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然。长期教育已把外在规则化成内在习惯。维持礼俗力量不在身外权力，而是在身内良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想礼治是每个人都自动守规矩，不必有外在监督。但是理想礼治秩序并不常有。个人可以为自私动机，偷偷越出规矩。这种人在这种秩
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