序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼
，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成
“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”根据。儿子做坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏行为。打官司也成
种可羞之事，表示教化不够。
在乡村里所谓调解，其实是种教育过程。
曾在乡下参加过这类调解集会。之被邀，在乡民看来是极自然，因为是在学校里教书，读书知礼，是权威。其他负有调解责任是乡长老。最有意思是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由位很会说话乡绅开口。他公式总是把那被调解双方都骂顿。“这简直是丢们村子里脸事！你们还不认错，回家去。”接着教训番。有时竟拍起桌子来法阵脾气。他依着他认为“应当”告诉他们。这阵却极有效，双方时常就“和解”，有时还得罚他们请次客。那时常觉得象是在球常旁看裁判官吹叫子，罚球。
记得个很有意思案子：某甲已上年纪，抽大烟。长子为全家经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润些。有次给长子看见，就痛打他弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子时火起，骂父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村丑事。接着动用整个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受顿教训。这样，大家认罚回家。那位乡绅回头和发阵牢骚。代不如代，真是世风日下。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使乎。”——当时体会到孔子说这话时神气。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯。国家保护这些权利，所以定下许多法律。个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人权利和社会安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础法律制度下，很多时间诉讼目是在获得以后可以遵守规则。个变动中社会，所有规则是不能不变动，环境变，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子环境完全相同，所以个人权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守［判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题。
现代社会中并不把法律看成种固定规则，法律定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活人都能熟悉这与时俱新法律，所以不知道法律并不成为“败类”，律师也成现代社会中不可缺职业。
中国正处在从乡土社会蜕变过程中，原有对诉讼观念还是很坚固存留在广大民间，也因之使现代司法不能彻底推行。第
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