无
指事物不具有绝对
自性，但并不是虚无主义。事物之所以无，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。在任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和因果。讲无是讲空性，讲无也是讲因果。鉴于很多人在建立无见解时忽略因果问题，所以在文章中特别提到从因果角度理解无。
以上是文章第二部分阐述主要内容。
无是佛教最独特也是最深奥见解。能听闻到无法门是值得庆幸，但对真正寻求解脱人来说，仅在理论上理解无还不够，要彻底解脱痛苦必须证悟无，所以接下来文章第三部分讲到如何在生活中修无。
同样，在生活中修无也要双管齐下，既要体认事物无自性，通过有意识地削弱对自身和外物贪执来减轻痛苦，
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象本质，从烦恼入手去实现止息烦恼最终目，那
这样
个充满烦恼人生就是们解脱最好机缘。
因果旦成熟，任何行动都无法阻止果报显现。如果痛苦、尴尬在所难免，们最好让自己有所准备。
导读
顶礼大恩根本上师法王如意宝！
《珍宝人生》，又是篇谈佛法与人生文章。现在这类文章很多，不知道再写这篇又会有多大帮助，但不管怎样，希望它至少不会增添大家困惑。
有人说这种讲道理文章不能太长，长
，读者就没耐心读完它，而文章似乎都比较长，看来确颇考验读者毅力。有时也想，要紧话得赶紧在前面说完，留到后半段再说，大概效果要大打折扣。不幸是，这次新年教言结果又是长篇大论。很多人坚持读完，却不明白篇关于疾病启示文章，为什要东拉西扯地说上那多。痛苦、无常、无、因果、菩提心、暇满难得，大圆满外前行主要元素都凑齐，可是元素与元素之间有什关系呢？
本想把这个问题留给读者去思考，很显然大家没有这个时间，只好再写篇小文介绍《珍宝人生》结构和基本思路，希望有导读，大家阅读时能感到轻松些。
文章从最近次生病说起，讲到轮回中痛苦普遍存在。当年释迦牟尼佛初转法轮，首先演说即是苦谛。痛苦乃轮回生命常态。如果对痛苦没有正确、深入认识，就不会寻求解脱。这是文章第部分内容：苦。
痛苦并非凭空而来。根据佛陀开示，造成痛苦根本原因在于执。要真正止息痛苦，只能从破除执入手。所谓执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常地存在。事实上，万事万物并不像人们以为那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在条件刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无和无常。具备无见地之后，经过反复观修、体认，执便会逐渐弱化。
与无相比，无常是更容易理解，也更显而易见。观察无常能令们比较快地体验到无，所以文章接下来先讲无常，再逐渐过渡到无。无含义远比无常深广。释迦牟尼佛二转法轮宣讲四法印时候，也是从诸行无常开始，由无常讲到诸法无。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
