解无
，可以帮助们淡化分别念，认识到倾尽全力去搭建自
堡垒、坚守人区别和界限，不仅是痛苦而且是徒劳。们因此更能理解、体谅别人，更容易与外界形成和谐关系。
菩提心训练之所以可能，正是因为们看到万物相互依存、息息相通事实。
每次去医院，看见病房、走廊、大厅里到处是人，老、少、生病、陪伴病人、哭喊、沉默，每个人都在受苦。心里充满悲伤，真希望自己能做点什
让他们快乐
些。疾病使人们比平常更加脆弱、敏感。这时，来自他人关爱，哪怕只是句真诚问候、个体谅微笑、个谦让表示，也会对患者有帮助。
最近次去医院，有弟子帮忙联系快速通道，不需要排队直接就接受体检。很
请学院僧众为当时管家们念经，加持他们早日解脱。
受到法王如意宝影响，对涉及三宝之物因果取舍也非常谨慎，去寺庙讲课、访问等从不轻易吃僧团任何食物，万不得已要在寺庙用餐话，也必定交给寺庙相应钱。
佛经中有云：涉及三宝之物当中，僧团食物因果最为严厉。如果有人把佛像身上衣服、饰品等拿来自用，之后心生惭愧悔恨，再买新衣服、饰品等装饰佛像，并励力忏悔，这个罪业有可能清净。然而，居士享用僧众食物，或者出家人享用自己本分之外僧团共有食物，即使后来归还并忏悔，此罪业也无法完全清净。
以前，托嘎如意宝弟子白玛旺扎堪布在札熙寺讲学时，特别强调修行人要重视取舍因果。他自己行持就为大家树立很好榜样。
堪布无所有，走到哪里只随身背筐书。寺庙冬天开法会，僧众烧火煮茶煮粥。天法会结束后，有僧人便把未烧尽木炭拿回自己小屋用于取暖。白玛旺扎堪布每次都会拿同等数量木柴来换取已用而未烧尽木炭。他说：“僧众食物自不必说，就是僧众共有、已使用过木炭，拿去自用，是不是要背负果报，也很难说，还是谨慎些为好。”
们平时说话，哪怕是探讨佛法，都应该非常小心地取舍因果。
年轻时跟随才旺晋美堪布学习，堪布常常说他曾经造个深重恶业，为此他直在忏悔。有时课堂上跟们讲起来，他都会后悔得直掉眼泪。
当年他在佐庆熙日森佛学院学习时，从拉萨哲蚌寺来位格西，口才佳，好辩论。有天，上师格日堪布讲中观，格西进来坐在旁听课，态度不是很恭敬。格日堪布讲课风格不是口若悬河、滔滔不绝，而是慢慢讲，娓娓道来。上师讲到空性非有、非无、非非有、非非无时，坐在才旺晋美堪布身边格西把上师话重复遍，边说边摇头，大不以为然。堪布为此不太高兴，下课便找到格西，要跟他辩《俱舍论》。格西辩到中途出错，下被堪布抓到把柄。堪布得意地说：“世亲菩萨和他学派所有后来者都没这说过，你这个黑皮（因为格西长得比较黑）真是信口开河！”为这句话，才旺晋美堪布后悔不已，并且终生不再与人辩论。
四
世间切事物、切现象都依赖各种因缘，念念生灭，没有什是完全孤立、自给自足。
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