行持善法创造出新
因缘，改变
原来因果，所以重罪轻罚。本该在后世以更惨烈方式体现果报，在今生投身为人尚有取舍自由时成熟，以后就不会再受此
报。
日常生活中因果取舍要谨慎，涉及三宝之物，尤其是僧众饮食因果取舍更须细致入微。
当年喇荣五明佛学院供斋，就如何处置僧众当天未吃完食物问题，法王如意宝曾专门召集全学院堪布、活佛讨论。因为供斋食物是僧团共同财物，若处置不当会招致严重果报。如果把吃剩食物倒掉，是浪费，也是不如法。若把供斋没吃完食物给小动物吃，给人和受动物都将造作下地狱业。同样，把没吃完食物给人吃，给人和受人也都将造作下地狱业。
大家查阅各种经典并经过深入讨论，最后决定：供斋期间，当天没吃完食物应该卖掉，用所得钱第二天再买食物供斋，如此循环直至终竭。
法王如意宝曾经说：有时觉得自己往生肯定没问题，心里为此很高兴；但有时又想到小时候在洛若寺出家，大家都很疼爱他，除每人定量分得份食物外，管家们常常额外给他些吃。因为这个原因，自己有时会害怕不能往生；也很为当时管家难过，他们也背负严重果报，如今不知他们在哪里。法王如意宝常
毫不在意。
们就是这样把自己攀缘心、分别念、错觉投射在物体上，执著贵贱美丑，枉受痛苦。
事物无，却能随缘显象。这其中发挥作用个重要规律是因果律。
曾有对佛法完全不解人问：“如果让你用句话概括佛教信仰，你会说什
？”想想说：“信佛就是相信因果。”
佛法无、空性等观点虽然殊胜，但般人不容易理解，若陷入断灭、单空观点中，见解和行为便会与正法背道而驰，那样话，觉悟、解脱就遥遥无期。认为初学者从最基本也是最重要、最易于实行，同时也是最深奥因果入手，会比较稳妥、有效。
从实践角度简单地说，相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦心念和行为；如果想快乐，就培养会带来快乐心念和行为。
有人会说：“学佛精进，行善积极，可为什还会遭遇不幸、坎坷，而有人尽做坏事，却逍遥快乐。这不是没有因果吗？”
在以前开示中曾提到：人们言行、起心动念都会产生相应后果，有些行为后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它结果。就像野草种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。
因果真实不虚。如果个行为果报今生没有成熟，而你也没有采取任何行动阻止它成熟话，它定会在下世或更晚时间成熟。所以，们今生遭遇不全是今生造作因果，有些是前世因在今生成熟果，今生因所产生果也有些要到后世才显现。
行善积德却遭遇不幸，《金刚经》中有段话可作为解答：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
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