看过《喜乐
曼达拉》
书人大概有印象：
1993年秋，
从喇荣五明佛学院去德格印经院请法本，途经家乡玉隆阔时，有位老人把祖传土地供养给修建道场（即后来扎西持林），当时与同行三个人纷纷发愿，待道场建成后，愿为供应糌粑、当司机、当侍者。
发愿当侍
相关人都有所交待……
人到这种时刻，往往会有些牵挂和悲伤，也不例外。不过，长期佛法修行使几乎立刻就意识到这种伤感是无谓，人生就是这样，无法圆满，各人有各人因缘，放不下也没有用，倒是应该考虑如果不得不舍弃这个人身，自己是否有把握解脱。
外甥女嘎姆前段日子生病住院，病危通知书发下来，她异常平静。她说她从小身体不好，总是担心自己病连累家里人，这次如果真过不去这关，就希望能早点走，不要拖，不要让家里人受累。
人生虽然短暂，但她很高兴自己做到
戒律清净，所以面对死亡，她点也不惊慌，她相信上师三宝定会加持、引导她顺利往生净土。很佩服嘎姆，小小年纪就能做到这样淡定。她对这个世间是真正点也不眷恋，尽管她从不抱怨，永远都和风细雨，副心满意足、怡然自得样子。自她入院到后来病情好转，先后换过三次病房。每次，同室病友都会被这位小小出家人不同寻常镇定柔和打动，继而对佛法生起信心。当时想，疾病和死亡来临时，希望自己也能像嘎姆以及其他真正修行人那样平静从容、无怨无悔。没想到，考验时刻很快就来。
轮回中得人身犹如昙花现，来之不易暇满人身旦失去，想再得，千难万难。
很多人没来由地相信轮回是件浪漫事，想当然认为自己来生肯定还是做人，甚至还能回到今生今世种种因缘中，继续段段爱恨情仇故事。这种想法实在有些厢情愿。如果自己能决定，想古往今来绝大多数人都不会死，但事实不是这样。可见临到命终，般人都做不得自己主。
“欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。”
来生是否接着做人，要看这生行为。来生若要得人天福报，今生必须远离十恶业、行持十善业。要进步得到暇满人身，则需守护清净戒律才能得到可用于修法闲暇，必须大量累积布施等福善才能得到圆满，而且还要有清净发愿。
检视下们平日言行，不要说菩萨戒、密乘戒，就是基本在家人居士戒、出家人别解脱戒等等，是否能圆满守持呢？想到这点，就会知道再得闲暇把握微乎其微。就算戒律清净，具备获得闲暇因，而获得圆满因——上供三宝、下济贫乞等善法，平日又能做到多少呢？即便有可能做到严守戒律、慷慨博施，是否还有清净发愿？也就是说，要发愿来生再得有助于修行和解脱暇满人身，或者行持切善法都不忘以菩提心来摄持自己言行。唯有三方面因缘具足才能得到暇满人身。
如果不抓紧现在机会，让宝贵光阴空耗过去，那
在以后很长时间里，们恐怕都不可能再拥有如此圆满修行条件。那样话，什时候才能真正止息痛苦，获得解脱呢？
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