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第三章 从玉树说起(5 / 13)

世间万象如此复杂深奥。们须保持谦卑,以及探究真理热情。

三、共存

为什会有灾难?

希望们问这个问题,是出于对众生共同命运忧虑和对人类自身行为反省,而不是想找个责备对象。

们生活这个星球好像从来就不缺少问题,天灾人祸未曾间

,以为这样就能躲过劫难,可是等敌人退去,铁钵拿下来看,里面血肉模糊,所有人还是死。可见因缘旦成熟,没有什力量可以阻止果报显现。

即便是断除切业惑障碍佛陀和阿罗汉,显现上也要感受自己业果。在帕吉波国王杀戮释迦族人同时,佛陀也头痛起来。众弟子请问原因,佛陀说:

以前释迦族人以捕鱼杀鱼为生。天,他们捕到两条大鱼,没有立即杀死,把它们系在柱子上。两条大鱼感受无法忍受干燥之苦,在地上辗转翻跳,它们发愿将来定要报仇。以此因缘,两条大鱼后来转生为帕吉波国王和玛拉洛大臣,被杀其他鱼类转生为二人士兵。今天他们要将释迦族斩尽杀绝。当时投生为位渔夫小孩,看到那两条大鱼受苦情形,禁不住笑起来,以此业力感得今天头痛。假使现在没有获得功德圆满佛果,今天也将被帕吉波国王军队杀死。

这个世界看上去千头万绪、混乱无章,充满不可思议巧合和令人费解冲动,但其实每个人都被业力牵引,各自造作因缘,各自感受苦乐果报,不会有错漏。

这次地震,听说有个叫香巴德格生意人,在玉树安家落户。不知为什,地震那天凌晨三点,他突然跑出家门到外面旅馆去住。地震中,他家房子完好无损,家里人都没事,他住旅馆却塌,他被压死在里面。香巴妹妹怕后面余震伤到孩子,决定带孩子回德格老家,谁知就在临行前与亲友告别时,她不留神,孩子被车轧死。另认识人地震时却是因为外出住旅馆而逃过劫难。像这样故事还有很多很多。

业是动态。在梵文中,业原意是“行为”,行为产生后果,后果引发新行为,如此因因果果前后相续,构成股势能,不断有新因缘加入其中。虽然其整体趋势很难改变,但新因缘(即新行为)却能增强或削弱它力量。

比如有些人今生修持善法、修习空性,本来后世将转生恶趣业便在今生成熟,在投生为人尚有取舍善恶自由时感受恶报痛苦,段恶性因果,以后便不会再受此报。同时,因为此生受恶报时,内心怀着善意发心,也就开启良性因果。

如果新因缘本身力量足够大,完全改变业趋势也不是不可能。就像米拉日巴尊者最初造罪业,本来定会堕入地狱,但他后来以常人难以想象坚强毅力和坚定决心,精进修持正法,不但没有堕地狱,反而即身成就佛果。

们看见别人在灾难中死亡、受苦,不要认为这切都是无缘无故、偶然发生,也不要想那是他们咎由自取。

有些人可能是佛菩萨,以死亡和苦难这种特殊方式向们示现无常、无和慈悲。有些人通过积植德行、修持正法而改变往昔因果,重罪轻罚。有些人某些因缘,将要去往别刹土……

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