据说佛陀有
位叫周利盘陀伽
弟子。他当初想出家，却被佛陀其他弟子拦在门外。佛陀问：“为什
不让他出家？”那些弟子都是有神通阿罗汉，对佛陀说：“观察过这个人，他五百世都没有跟佛结过缘。”佛陀就说：“你们只能看到五百世之内因缘，五百世以前他曾投生为条狗，无意间供养过
，跟结
缘，所以这世会跟出家学法。”
南瞻部洲是业力之地。投生到这里来众生，绝大多数是被往昔业力牵引而来，所以这生际遇不仅与此生身心活动有关，而且反映出前世行为所产生后果。
有些果报起因可能要追溯到几世、几百世之前，但是不论时间隔多久，果报都不会自动消失。拿恶业来说，清净恶业主要有两种方式：主动地积植德行、忏悔、清净业障，或者被动地等因缘成熟、果报显现，显现后因果自然结。
当年，舍卫城帕吉波国王率军进攻释迦部落，大肆屠杀释迦族人。佛陀声闻弟子中神通第目犍连尊者为保护佛陀亲人，用神力把他们装在铁钵中举到半空
当年秋天，他就去世。由于长期接受佛法教育，面对生活中般变化和痛苦，想日嘉喇嘛应该能够坦然处之，但死亡是极其剧烈变化，伴随巨大恐惧和痛苦，不知道没有做好充分准备他该如何面对。
面对死亡，顺利地走过死后中阴陷阱，是藏族人生命中大事。
只有修行成就很高人才能做到死生自如，在死亡来临时自主地决定何去何从，而般人在感受到死亡剧烈痛苦时，都不免惊慌失措，全然忘记平日修行，丧失对中阴境相判断力而误入歧途，失去解脱宝贵机会。这个时候，如果有人在旁安慰、提醒、指导亡者克服死后惊恐，镇定下来，清晰无误体认自性之明光，或者辨认其后出现诸佛菩萨清净刹土之显现，那亡者即可获得解脱。诚信佛教藏族人在亲友死后，定会想办法为亡者超度，帮助他们顺利度过死后中阴这个至关重要阶段。
这次地震中，家里有人不幸遇难话，活下来其他人首先考虑不是自己有多悲痛或者以后日子怎过，而是定要想尽办法找到亡者尸体，为他们超度，因为活着人还有机会修行，还可以继续为解脱做准备，而死去人若不能把握住这次机会，再循业流转，以后还有没有这好解脱因缘就很难说。
无论天葬、火葬或其他丧葬形式，都有特殊超度仪轨和安排，不是简单地把尸体处理掉。对佛教徒来说，帮助亲人获得解脱就是对他们最有力、最有意义关怀。
人生短短几十年，们要面对大大小小无数次变故，要次次痛苦地面对亲友离世，最后是自己离世。
如果能认真把佛陀教言融会于心，们人生也许会更从容些。
二、因果
每件事发生都是众多因果关系共同作用结果。
由于认识能力局限，们往往只能看到无限因果相续中有限某个片段。当事物来龙去脉在空间或时间跨度上超过目前认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真有因有果，可是们要知道，细说从头，连神通广大阿罗汉也不能完全说清楚啊。
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