在
们这个炫耀攀缘、追求散乱
年代里，“静默”、“洞察力”、“内省”这样词让人感到陌生、毫无吸引力，而佛法
切修行基础恰是正念，即贴近自己身、语、意，时刻保持清醒觉察。
刚接触件新鲜事物，人们总会感觉振奋，学佛也是这样，尤其当你获得些心灵启示之后，你心里会充满期望。学习静坐、念诵经咒，饮食有节、起居规律，你相信
智慧，洞见
诸法实相。
许多人向他请教后，认识到自己在修行上问题，于是决定改正或放弃以往修行方法，而诚心接受佛陀指导。他们怀着敬意向佛陀表达这种决心，后来成千上万人在佛陀面前或者通过佛陀追随者表达这种决心。
这种心与心传递便是教法传承。当你决心敞开心胸，毫无成见地向佛陀学习解脱之法后，需要在位具有教法传承修行者面前，通过身体和语言行为把自己决心庄重地表达出来。这不是形式主义。
修行过程涵盖身、语、意三个方面，所以在修行起点，身、语、意皈依具足才是圆满缘起。之所以要在有教法传承人面前皈依，是因为这样做，你决心将融入无数前辈、同辈及未来学佛者决心之海中。它将不再是你个人决心，而是无数人共同决心，并与佛陀圆满智慧脉相承。
想象下，这是多
巨大心力量。身、语、意具足，内心做个前所未有决定，修学者便得到皈依戒体。身、语、意之中，最重要是意皈依，即对佛陀教诲真心认同，相信佛法定能帮助自己悟本心，相信僧宝护持和引导。
成长年代几乎看不见佛像、经书和僧侣，人们对三宝信仰却没有动摇，包括在内，很多孩子也知道向三宝祈祷。后来接触人多，发现并不是人人都知道如何祈祷。许多人都没有足够勇气承认自己需要帮助，并且谦逊地学习别人成功经验。
喜欢念心咒，而念珠在当时根本无处可寻。记得们群孩子常跑到山上去采柏树籽做念珠。柏树籽非常坚硬，穿针引线把它们穿成念珠是很费工夫，而却乐此不疲。那时候，常常找个树丛窝，靠在里面先把自己破衣服补好，然后就开始穿念珠，这样度过快乐天。
还喜欢跟村里老人学念经文，那是真正口耳相传。他们不识字，也不识字，他们把自己听来经文句句背给听，则句句记到心里去。现在回头看，当时学会《度母经》和《极乐愿文》，念错地方实在太多，可因为记忆太深刻，后来虽然努力改正，有几处还是常念错。
从小到大，心向佛法都给带来莫大安乐。然而，皈依三宝并不意味着生活从此安全无忧，脚下从此不会踩空，也不意味着只要们愿意，随时都会有人出来替们搞定麻烦。
常想：心向佛法确需要胆识。佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全幻想。皈依三宝，说明你决心无惧地面对生命中切，不再寻求慰藉、寄托、照顾，除切实地经验当下，不再企图另寻出路。藏文中“佛教徒”词意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理人。
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