们在轮回里漂泊有多久，们
迷惑就有多深。
佛陀说在他无数次转世中，仅转生为白狗，死后留下白骨，堆起来比须弥山还要高，而们在轮回中沉溺程度只会比这更严重。现在，们想改变这
切，就必须依赖有效、有力方法。追求觉悟过程，就像在个无边无际迷宫里突围，没有佛法指引，们永远都将被困在里面，原地打转。
有些人，是佛陀追随者，据说也是佛陀化身，他们会出现在们身边，训练们突围技巧，与们并肩作战。让们即使在最困惑、艰难时候，也不丧失觉悟信心，因为透过他们，们看到觉悟确是可以实现。
佛陀时代印度是个精神修持者国度。社会各个阶层中都有大批人致力于探求精神解脱之道。他们尝试各种方法，些人达到很高觉知程度，但最终只有佛陀证悟
圆满无漏
想着都让人心酸。
否定因果，人们就会身不由己地迷失在无常洪流之中，家庭、事业、感情最终要放下，理想、信念、价值观也经不起推敲。不是说这些东西不重要，而是生命意义应该不止于此。
现代人生活中充满各种假设，有时觉得奇怪：为什
他们不假设有来世。这并不比假设有明天或有明年更荒谬。
人们热衷于筹划未来，爱好制定多种备选方案，为有可能出现紧急情况做准备。既然这样，何不顺便也为来世做做准备？万死后有轮回呢？那不也是有可能出现种紧急情况吗？
每个人世界观都应由自己去建立，盲目或被迫接受他人观点都是对生命不尊重，但是封闭内心、固守成见同样是对生命不尊重。
想，对轮回半信半疑人们，不妨采取“科学”态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥解更多关于轮回知识。毕竟从古至今还没有哪位圣哲否认过轮回存在，你也没有必要急于下个石破天惊结论。
藏族人非常注重精神修持，这源于藏族人对无常深刻认知和对因果坚信不疑。皈依佛、法、僧三宝对藏民来说是再自然不过事。如果不是佛陀通过他累世修行探索，最终觉悟生命真相，并且慈悲地把他所获得知识和经验与们分享，恐怕们到现在还在盲目地摸索，不知道自己是谁，也不知道自己究竟是为什来到这个世界，又要往哪里去。
就像有人说那样：“活着是因为生出来就是活，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。”听到这样话，心里便充满对三宝感激。如果佛陀没有讲法，他追随者们没有把珍贵教法传承下来，使在两千五百年后得以听闻、实践，那说这种话人就是，如此迷惘、无奈人就是！
佛陀在觉悟之后发现所有众生都是本自圆满具足，都有觉悟可能。这是个鼓舞人心好消息，否则，看看们五毒俱全现状，们真不知道自己就算好又能好成什样子。
佛陀不仅指出所有众生都可以觉悟，而且耐心地教导们如何消除迷惑。他告诉们道理，又教们如何去印证、检验那些道理。他针对人们不同习气、偏好、特点，以不同方式开示真理、激发灵感、鼓舞信心。
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