、四无量心
“愿诸众生永具安乐及安乐因”，希望所有众生都快乐，这便是慈心。
慈心相当于内心毫无偏见
友爱之情，培养慈心也可以看做是培养爱能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。对普通人而言，开始就平等地关爱所有众生颇为困难。通常
们从自己开始，愿自己快乐，然后怀着快乐心情逐步将友善扩展到们爱人、亲友、陌生人、让们憎恶人以及切众生。
有人告诉：做善事后，如果只是把功德笼统地回向给“切众生”并不难，但如果具体联想到自己敌人，则很难心甘情愿地把功德也回向给他们。
有这种想法很正常，因为你心中“切众生”只是个名词，没有具体内容，或者至少不包括那些你不喜欢众生。正因为如此，们才强调发愿对境是逐步扩大。有偏见、有局限都不是大
缺少对自己慈悲，很难真正对他人慈悲。不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心温柔中生起。
佛教徒是决心与自己亲密相处人。
亲密相处有两层含义：是诚实地觉察自己身、语、意所有活动，二是柔和地对待自己。
如实观察往往会让们看到自己狭隘、冷漠、混乱，们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那
回事。这大概是许多佛教爱好者，信佛多年仍不肯开始真正修行原因。直面自己缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。不过，另些人做法正好相反，觉察结果使他们非常沮丧，他们下决心要弄明白自己为什会这狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围切都感到厌恶。
不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心温柔中生起。
们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己慈悲，很难真正对他人慈悲。
在开放心中怀着敬意看待自己当下体验，尊重自己洞见，不否认自己缺点和过失，也不认为自己无是处而失去内心庄严。即使面对自己狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点对修行人来说之所以重要，是因为们只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心感受，才会愿意去体念他人感受；只有相信自己觉悟潜力，才会相信他人觉悟潜力，并因此走上大乘菩萨道。
大乘佛教徒为
切众生最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。
在轮回里流连日久、被贪嗔痴慢疑训练有素们，要生起真正菩提心谈何容易。不过，们还是要发愿，哪怕不是十分诚心甚至带着疑虑，也还是要表达自己这个愿望。们心有个特点，就是可塑性极强，只要不断训练，什假在们心里都能变成真。久而久之，假装发心也能把真菩提心激发出来。
菩提心并不是个空泛概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实建立步骤。
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