这种自艾自怜
情绪使
们觉得自己更有理由责怪、刻薄、报复、折腾。们乐此不疲，以至于忘记生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至有点混乱。哪怕们耗尽毕生精力，也无法使它更可靠有序些。
修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
记得十七岁时，在家乡跟随才旺晋美堪布修学佛法，从共同外前行开始。紧张而兴奋，每天关在自己小屋里没日没夜地修行。起初
切都正常，直到观修寿命无常时问题出现
：长时间保持同姿势观想，使身体过度紧张而僵硬，对无常深入观察使内心充满沮丧、哀伤。整个人紧绷绷，生不起清明觉察，应该达到体验也迟迟没
轮回是种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯吧，这就是出离。
人们常说把修行融入生活中，可奇怪是，尽管们很努力，修行却仍然与们生活若即若离。当们打坐、念经、微笑面对他人时，们觉得自己做得很好，真正是把佛法运用到生活中，可是在们沮丧、愤怒、疼痛、委屈时候，佛陀教诲便开始记不清。
除当时极其鲜明而强烈屈辱感、挫败感外，其他切都退到模糊背景中去。也许有人不禁要怀疑上师教给们种种方法是否真有效。
为什
修行不能持续地改变们生活？为什让很多人脱胎换骨、自由觉悟佛法到这里就总是失效？也许答案就在于们把生活抓得太紧。
不论自觉或不自觉，生活中切对们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，们希望这切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像们手里握着沙，抓得越紧流失得越快。
在无常面前，以强化生活和自为目修行变得支离破碎，收效甚微。们若能放松下来，不把生活中每件事都看得至关重要，而是将更多注意力放到修行上，生活并不会因此变得更糟。相反，真正转变会在这时出现，们也会因为放松而第次尝到自由滋味。
放松可以说是修行第课。
生活中人们最惯常状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围切都紧张兮兮。们不喜欢生活在自己掌控之外，任何点不确定都会让们焦躁不安，所以们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过，深谋远虑想防微杜渐。帆风顺时，们希望这种美妙状态能直保持下去，不想看到任何突发事件打破生活完整平静。
生活中发生任何件事，都让们心头紧，必须立即判断出它利弊以采取相应行动。对自己有利要让它锦上添花，对自己不利要赶紧想办法压下去或推出去。们自以为是生活故障检修员，整日副严阵以待模样。
身处顺境时候，饶是这样不安，陷入逆境会怎样惶恐更可想而知。们仿佛每天头顶磨盘走来走去，感觉要被压垮，世界缩小到只剩下眼前那堆困难。诸事不顺，们越发相信自己是世界上最倒霉可怜虫。
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