们总是说做人要实际，但西方人所说
实际，其实是无知、自私和短视。
们眼光浅显到只注意今生，到头来是大骗局，现代社会无情而毁灭性物质主义便是由此产生。没有人谈死亡，没有人谈来生，因为人们认为谈死亡或谈来生会妨碍世界「进步」。
如果，们最希望自己活得真实并继续活下去，为什
还要盲目地认为死亡是终结呢？为什不尝试探索来生可能性呢？如果们真就像们所说那务实，为什不开始严肃地反问自己：们「真实」未来到底在哪儿？毕竟，很少人活过
百岁。过
那点，就是不可言说永恒，……。
动惰性
很喜欢个古老西藏故事，称为「赛月童子父亲」。有个非常贫穷人，在拼死拼活工作之后，好不容易存袋子谷物，非常得意。回家以后，就用绳子把袋子悬吊在屋梁上，以防老鼠和盗贼。把谷物吊好后，当天晚上就睡在袋子下守护，他心开始驰骋起来：「如果能够把谷物零售，就可以赚笔钱。赚钱就可以买更多谷物，然后再卖出去，不久就可以发财，受到人人肯定。很多女孩子就会来追，将讨个漂亮老婆，不久就会有小孩……他必然是个男孩……们该替他取个什名字呢？」他看看房子四周，目光落在小窗子上，通过小窗子他可以看到月亮升起来。
「多美月亮！」他想着。「多吉祥征兆！那确实是个好名字。要叫他『赛月』……」当他在胡思乱想时候，只老鼠找到路，爬上那袋谷物，把绳子咬断，就在他说「赛月」这两个字时候，袋子从天花板掉下来，当场砸死他。当然，「赛月」从来没有出生过。
们有多少人就像故事中那个穷人，被所谓「动惰性」搞得团团转呢？惰性自然有不同种类：东方惰性和西方惰性。东方惰性在印度表现得最为淋漓尽致，包括整天懒洋洋地晒太阳，无所事事，逃避任何工作或有用活动，茶喝个没完没，听印度电影歌曲，收音机开得震天价响，和朋友瞎扯。西方惰性则大异其趣，辈子都忙得身不由己，没有时间面对真正问题。
如果们观察自己生活，就可以很清楚地发现们生都在忙着无关紧要「责任」。有位上师把它们比喻为「梦中家务事」。们告诉自己，要花点时间在生命中大事上，却从来也找不出时间，即使是早上刚起床，就有大堆事要做：打开窗子、铺床、冲澡、刷牙、喂狗、喂猫、清扫昨晚留下来垃圾、发现糖或咖啡没，出去采购回来、做早餐……大堆说不完名堂。然后，有衣服要整理、挑选、烫平，然后再摺好，还要梳头发、化妆哩！筹莫展，整天都是电话和小计划，责任竟然这多，或者称为「不负责任」还比较妥当吧！
们生活似乎在代替们过日子，生活本身具有奇异冲力，把们带得晕头转向；到最后，们会感觉对生命点选择也没有，丝毫无法作主。当然有时候们会对这种情形感到难过，会从全身冒冷汗噩梦醒过来，怀疑「是怎过日子？」但们恐惧只维持到早餐时刻，然后拎着公事包出门，切
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