往内看需要
们极大
敏锐和勇气，等于全盘改变们对于生命和心态度。由于们
向耽于往外求取，以致于无法接触到们内心生命。们不敢往内看，因为们文化不曾告诉们，这样做会发现什
，们甚至还相信，往内看会有发疯危险。这是执最后种，也是最有力阴谋，阻止们发现自己本性。
因此，们把生命变得如此刺激热闹，以免自己冒险地往内看，甚至连禅修观念，都会把人们吓坏；当他们听到「无」或「空性」等名词时，便以为经验那些境界就好象被丢出太空船，永远在黑暗、凄冷虚无
们所受教育，几乎都在告诉们，除
五官所能认知世界之外，切都不是真实。
虽然现代人对于心性存在，几乎是全盘否认，但有时候们还是会瞥见心性。这些启发性时机，可能是在欣赏首优美曲子，或徜徉在宁静清澈大自然中，或是品尝日常生活中点点滴滴。当们看雪花翩翩飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到束光线神秘飘渺地投进屋内，都可能让们瞥见心性存在。这些光明、安详、喜悦时刻，都曾发生在们每个人身上，而且奇妙得令人终生难忘。
认为有时候们确实对这些灵光现有着知半解，但现代文明却没有提供给们彻底解氛围或架构；更遭是，现代文明不仅不鼓励们探讨这些经验以及它们来源，还有意无意地要求们拒之于千里之外。们知道，即使们想把这些经验与别人分享，也没有人会当真。因此，们忽略这些可能是生命中最有启示性经验。这或许是现代文明最黑暗、最令人困扰部分，对于「们到底是谁」这个问题，非但无所知，还抑制这方面研究。
往内看
且让们完全转换另个角度，不要只是从单方向来看。现代文明教们花费生命去追逐们思想和投射，即使在讨论「心」时候，所谈也只是思想和情绪而已；学者们在探讨他们所想象「心」时，看到也只是到心投影。心是所有投影生起地方，却没有人曾经真正到心里面去，这就产生悲剧后果。莲花生大士说得好：即使大家所谓「心」普受尊敬和讨论，但它还是不曾被解过，或是被误解，或是知半解。
因为心不曾被正确解，如同它自己不解自己般，所以产生不可胜数哲学观念和主张。更有甚者，因为般人不解、不认识他们自性，所以就继续在三界六道中流浪，经验痛苦。
因此，不解自己心是严重错失。
现在们该如何改变这种情况呢？很简单。们心有二个立场：往外看和往内看。
现在让们往内看。
改变看方向虽然只是椿小事，结果却截然不同，甚至还有可能避免这个世界种种灾祸威胁。当更多人解他们心性时，他们将会珍惜自己所生存世界多美好，并乐意为保存这个世界而奋斗。很有趣，西藏文「佛教徒」念成nangpa，意译为「内省人」――从心性而非从外面找真理人。佛教切教法和训练，都只针对个目标：往内看心性，因而摆脱死亡恐惧，帮助们体悟生命真相。
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