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第四章 心性(5 / 8)

为什连想象心性深奥和殊胜,人们都会觉得那困难?为什对许多人来说,心性显得如此怪异,不可思议呢?佛法提到四种错误,让们无法当下就体悟心性。

1.心性太接近,让们无法认识它,就好象们看不到自己样,心很难看见自己性质。

2.心性深奥得让们探不到底。们不知道它有多深;如果们知道它有多深,就应有某种程度体悟。

3.心性单纯得让们无法置信。事实上,们唯要做是:相信心性时时刻刻都呈现着赤裸而纯净觉醒。

4.心性美妙得让们无法容纳。它浩瀚无边,不是们狭隘思考方式所能意会。们简直无法相信它,们也无法想象觉悟竟然是真性质。

纽舒仁波切(NyoshulKhenpoRinpoche)说:

深广而宁静,

单纯而不复杂,

纯净灿烂光明,

超越思议心;

轮回没有使它更坏,

涅没有使它更好;

它未曾生,

也未曾死;

它未曾解脱,

而为:当下们才发现,它们从未分离也并无二致,它们是永远相同

天空与云

因此,不管们是哪众生,们总有佛性,佛性总是圆满具足。们说,即使诸佛无边智慧,也不能让佛性更圆满;而众生在似乎无边混乱中,也无法污染到他们佛性。真性可以比喻成天空,凡夫心混乱则是云。有时候,天空完全被云所遮蔽们抬头往上看,很难相信除云之外,还有其他。但只要们搭乘飞机,就可以发现在云上有无垠蓝空。们原先认为它就是云,变得如此渺小,远在们底下。

们必须如此牢记:云不是天空,也不「属于」天空。它们只是悬挂在那儿,以稍带滑稽和无所归属模样经过,从来不曾弄脏天空,或在天空画下任何记号。

,这种佛性究竟在哪儿呢?它就在天空般心性中,全然开放、自由和无边无际。基本上,它简单和自然得不受污染或腐化,纯洁得甚至不能用净或垢观念来形容它。当然,们说这种心性有如天空,只是种譬喻而已,可以帮助们开始想象它无所不包无边无际,因为佛性具有种天空所不能拥有性质――觉醒光明灿烂。有道是:

西藏是个几乎投注全部心力于追求觉悟地方,如果上述四种错误分析适用于西藏文明,则对于几乎投注全部心力于追求愚痴现代文明而言,该是十分合适。现代文明对于心性毫无认识,作家或知识分子几乎不曾写过有关心性书;当代哲学家不直接谈心性;大部分科学家全然否认心性存在可能。在大众文化中,心性毫无立足之地,没有人唱它,没有人谈它,电视也不播它。

这是诸佛心。

其中无物应消除,

物应增添,

它只是自然洁净地看着自己。

四种错误

也未曾迷惑;

它未曾存在,

也未曾消灭;

它毫无限制,

也不属于任何类别。

佛性只是无瑕无垢现前觉醒,

知晓切,空无体性,浑然天成,清明圆净。

敦珠仁波切写道:

没有文字可以描述它,

没有例子可以指出它;

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