正念
修习
禅定可以把心带回家，但首先要修习正念。
从前有
位老妇人来到佛陀面前，请问禅坐方法，佛陀告诉她在从井里汲水时候，手每个动作要
分明，做到这点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达宁静中，那就是禅定。
正念修习，就是要把散乱心带回家，藉此可以把生命不同层面集中起来，这称为安住（peacefullyremainingorcalmabiding）。安住可以完成三件事：第，自己被撕裂成碎片所有部分，过去直都处在战争之中，现在则因安住而定下来，而溶化，而变成朋友。在那种安定之中，
们开始解自己，有时候甚至还可瞥见自性光芒。
第二，正念修习，可以纾缓们多生多世以来所累积负面心态、侵略性和混乱情绪。这时候，不是压抑或沉入情绪之中，而是尽可能以开放旷达宽容来观察情绪、念头和切生起东西。西藏上师说，这种睿智宽容如同无边虚空，它温暖而舒畅地包裹保护着你，仿佛是阳光毯子。
致力奉献于切众生觉悟：
以此修行力量和真理：
愿切众生都懂得快乐和快乐原因；
愿切众生都脱离痛苦和痛苦原因；
愿切众生都不离无痛苦神圣快乐；
渐渐，因为你维持开放和正念，并利用后面将说明种方法越来越集中你心，你负面心态将慢慢纾缓；你开始觉得全身通畅，或如同法国人所说etrebiendanssapeau（在皮肤内感觉很舒畅），因而产生解放和深广安逸。把这种修行看成是最有效心理治疗和自诊疗方式。
第三，这种修行揭开并显露出你根本善心，因为它
愿切众生心常平静，没有太多执著和太多怨恨，
相信切众生平等不二。
中善是指们进入修行核心心态，它是由体悟心性所启发出来，从这种心态产生不执著态度，不受任何概念拘束，觉醒到切万事万物本质上是「空」、虚幻、如梦般。
后善是指们禅修结束时，回向切功德，并真诚发愿：「愿修行所获得切功德，回向给切众生皆得觉悟；愿它如同滴水，献给诸佛为利益切众生事业大海。」功德是从你修行中所产生出来力量和利益、安详和喜乐。你回向这种功德给众生长期、最终利益，愿他们觉悟。在比较立即层次上，你回向功德，祈求世界和平，祈求每个人都能完全免于匮乏和疾病，都能经验到整体幸福和永恒喜乐。然后，因为体悟到切是虚幻如梦，你也观照到，在最深刻意义上，正在回向功德你，你所回向功德对象，甚至回向功德这件事，其实都是性「空」虚幻。在中阴教法中说，这是结束禅修方式，可以确保你修行功德绝不浪费。
这三个神圣原则——善巧动机、让修行成功不执著态度和修行结束时回向——能够让你禅修具启发性而又有力。伟大西藏上师龙清巴(Longchenpa)赞叹它们是「真修行心、眼和生命力」。纽舒堪布说：「成就完全觉悟，有这些就够，但少这些就不完全。」
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