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独步逍遥 > 西藏生死书 > 第五章 把心带回家

第五章 把心带回家(3 / 14)

正念修习

禅定可以把心带回家,但首先要修习正念。

从前有位老妇人来到佛陀面前,请问禅坐方法,佛陀告诉她在从井里汲水时候,手个动作要分明,做到这点,她很快就会发现自己处在清醒和旷达宁静中,那就是禅定。

正念修习,就是要把散乱心带回家,藉此可以把生命不同层面集中起来,这称为安住(peacefullyremainingorcalmabiding)。安住可以完成三件事:第,自己被撕裂成碎片所有部分,过去直都处在战争之中,现在则因安住而定下来,而溶化,而变成朋友。在那种安定之中,们开始解自己,有时候甚至还可瞥见自性光芒。

第二,正念修习,可以纾缓们多生多世以来所累积负面心态、侵略性和混乱情绪。这时候,不是压抑或沉入情绪之中,而是尽可能以开放旷达宽容来观察情绪、念头和切生起东西。西藏上师说,这种睿智宽容如同无边虚空,它温暖而舒畅地包裹保护着你,仿佛是阳光毯子。

致力奉献于切众生觉悟:

以此修行力量和真理:

切众生都懂得快乐和快乐原因;

切众生都脱离痛苦和痛苦原因;

切众生都不离无痛苦神圣快乐;

渐渐,因为你维持开放和正念,并利用后面将说明种方法越来越集中你心,你负面心态将慢慢纾缓;你开始觉得全身通畅,或如同法国人所说etrebiendanssapeau(在皮肤内感觉很舒畅),因而产生解放和深广安逸。把这种修行看成是最有效心理治疗和自诊疗方式。

第三,这种修行揭开并显露出你根本善心,因为它

切众生心常平静,没有太多执著和太多怨恨,

相信切众生平等不二。

中善是指们进入修行核心心态,它是由体悟心性所启发出来,从这种心态产生不执著态度,不受任何概念拘束,觉醒到切万事万物本质上是「空」、虚幻、如梦

后善是指们禅修结束时,回向切功德,并真诚发愿:「愿修行所获得切功德,回向给切众生皆得觉悟;愿它如同滴水,献给诸佛为利益切众生事业大海。」功德是从你修行中所产生出来力量和利益、安详和喜乐。你回向这种功德给众生长期、最终利益,愿他们觉悟。在比较立即层次上,你回向功德,祈求世界和平,祈求每个人都能完全免于匮乏和疾病,都能经验到整体幸福和永恒喜乐。然后,因为体悟到切是虚幻如梦,你也观照到,在最深刻意义上,正在回向功德你,你所回向功德对象,甚至回向功德这件事,其实都是性「空」虚幻。在中阴教法中说,这是结束禅修方式,可以确保你修行功德绝不浪费。

这三个神圣原则——善巧动机、让修行成功不执著态度和修行结束时回向——能够让你禅修具启发性而又有力。伟大西藏上师龙清巴(Longchenpa)赞叹它们是「真修行心、眼和生命力」。纽舒堪布说:「成就完全觉悟,有这些就够,但少这些就不完全。」

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