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独步逍遥 > 西藏生死书 > 第六章 演化、业与轮回

第六章 演化、业与轮回(5 / 12)

这是佛教接受轮回理论基础。

大多数人以为「轮回」这个名词隐含着有某种「东西」在轮回,它从生旅行到另生。但在佛教里,们不相信有个独立和不变实体,譬

到那些正准备出生生命,在恐怖、烟雾弥漫热气中移动,通过「遗忘平原」(PlainofOblivion),这是寸草不生荒凉沙漠。「当夜幕低垂时,」柏拉图告诉们:「他们就扎营在『失念河』(RiverUnmindfulness)边,失念河河水无法用任何器皿来装。他们每个人都被要求喝这种水,有些人还糊里糊涂很多。每个人在喝水时候,就忘掉切。」伊尔本人被禁止喝水,醒过来时发现自己就在火葬场柴堆上,还记得他所听所见到切。

是否有什共通法则,使得们几乎无法记得前世曾经住过地方或做过事呢?或者,那只是因为经验太多、太广,因此洗掉前世任何记忆?有时候会怀疑,如果们记得前世,又会给们带来多少帮助呢?难道不会更加困扰们吗?

连续:

从佛教观点来看,「建立」轮回主要论点,是以深刻解心连续为基础。意识来自何方?它不可能没有来处。瞬间意识,如果没有它立即之前瞬间意识是不可能产生。Guru喇嘛如此说明这个复杂过程:

佛教徒接受轮回观念,主要是以意识连续为基础。就以物质世界为例:目前宇宙切元素,即使是小到极微程度,们相信,都可以追溯到个根源,在这个起点,物质世界切元素都被凝缩成所谓「宇宙粒子」。这些粒子则是前个宇宙分解结果。因此,这就形成个连续不断圈子,宇宙成住坏空,然后又生成。心也是非常类似。们拥有某种称为「心或意识」东西,这个事实是十分明显,因为经验就可以证明它存在。同时,们又可以从经验得知,们称为「心或意识」东西,当它遇到不同条件和环境时,是会改变。这告诉们它分分秒秒性质,它会改变必然性。

个明显事实是在粗略层次上,「心或意识」与身体生理状态密切相关,事实上还会受后者影响。但是在心与物质粒子互动时,如果要产生具有意识生命,必然有某种基础、能量或来源。

就像物质面样,现在心定是过去心连续。所以,如果你追溯自己现在心或现在意识,定会发现你在探讨心如何连续时,必然可以追溯其根源到无穷尽层面,就像物质宇宙根源般,是无始

因此,定有持续不断轮回,让那个心连续地存在。

佛教相信普遍性因缘法则,认为切事物都会改变,都有其因缘。因此不相信有个神圣造物主,也不相信有生命可以自创造;相反切事物生起,都是因缘和合结果。所以,心或意识也是由前面时刻结果而产生。

们谈到因和缘时,有两种主要类型:主因和助缘,主因是产生某种事物材料,助缘是促成因缘作用因素。就心和身来说,虽然可以彼此影响,却无法变成对方内涵……心和物虽然彼此倚赖,却无法当作对方主因。

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