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独步逍遥 > 西藏生死书 > 第六章 演化、业与轮回

第六章 演化、业与轮回(6 / 12)

轮回背后真理和驱动力,就是所谓「业」。业常常被西方人彻底误解为命运或宿命;们最好把它视为是主宰宇宙因果律。业字面意思是「行动」,业既是潜藏于行动力量,也是吾人行动所带来

「那是说初夜分是盏灯,中夜分是另盏灯,后夜分又是另盏灯?」

「不,那是因为同盏灯光照亮整个晚上。」

「轮回非常相似:个现象生起,同时另个现象停止。所以,在新存在之意识里动作,既不与前个存在之意识里动作相同,也没有不相同。」

米邻陀王又请那先比丘举另个例子,说明这种依存关系正确性质,那先比丘就把它比做牛奶:凝乳、牛油或牛油炼都可以用牛奶制成,却和牛奶不同,只是要完全依赖牛奶才能制成。

米邻陀王于是问:「如果没有『生命』(being)从个身体传到另个身体,那们不就可以不受过去世恶业果报?」

如说灵魂或自,它可以在肉体死后还存在。们相信,让生命和生命之间相连系,并不是个实体,而是最微细层面意识。Guru喇嘛解释道:

根据佛教解释,最终极创造元是意识。意识有不同层面。们称为最内部微细意识总是在那儿。那个意识连系作用几乎是永恒不变,就像宇宙粒子。在物质领域里,那是宇宙粒子,在意识领域里,那是「明光」(ClearLight)……「明光」,以其特殊能量,能够和意识连接。

轮回发生正确过程,可以从下例获得很好说明:

在轮回过程中,相续存在,并不像珍珠项链珍珠,由根线(灵魂)串连而成,线穿过所有珍珠;相反,它们像堆成骰子。每个骰子都是分开,却支撑着它上面骰子,因此在功能上是相连接。在骰子之间并没有实体,只有因缘作用。

在佛教经典中,对于这个因缘作用过程,有非常清晰描述。佛教圣者那先比丘(Nagasena),针对米邻陀王(KingMilinda)所提出连串问题,就曾经做过说明。

那先比丘举这个例子:有个人偷别人芒果,他所偷芒果,与另个人原先拥有和种植芒果并不完全相同,这说来他还应该接受处罚吗?

那先比丘解释,这个偷儿必须受罚理由是:被偷芒果,因为它们主人先播种才生长出来。同理,因为们在某世做善恶业,使得们和另世有所连接,所以们逃不善恶业果报。

业:

在佛陀成道中夜分,他获得另种知识,补充轮回知识:业(karma)、因果自然律。

以清净和超越肉眼天眼,看到生命如何消失和重新形成。看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道生命,也看到每个生命如何依据他业,而获得快乐或痛苦轮回。」

米邻陀王问那先比丘:「当某人重新出生时,他跟刚才去世人相同呢?还是不同?」

那先比丘回答:「既非相同,也非不同……请告诉,如果有个人想点灯,它能提供整个晚上光吗?」

「能。」

「初夜分火焰与中夜分……或后夜分火焰相同吗?」

「不。」

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