上师望着强盗上下打量，接着问他有什
专长。
「没有。」强盗回答。
「没有？」上师吼叫。「你
定有什专长！」强盗静默
会儿，终于承认：「实际上，有件事情
是满有天分
，那就是偷东西。」
上师咯咯笑起来：「好！那正是现在你所需要技巧。找个安静地方，把你所有认知抢光，把天
精神。
有点很重要，你必须牢牢记住：无原则并不是说原先有个自，然后佛教再来扫除它。相反，它意思是开始就没有自。体悟到这点，才能称为「无」。
三种智慧工具：
上师告诉们：发现无智慧自由，其方法是透过闻、思、修过程。它们开示们开始要反覆听闻修行教法。在们听闻教法时候，它会不断地提醒们本来就具有智慧本性。们就如同前面所述那个失去记忆力人，躺在医院病床上，而爱们和关心们人，在耳边呼叫们真名，拿着家人和老朋友照片给们看，尝试唤回们失去记忆。当们听闻教法时，某些段落和其中所蕴藏智慧，将逐渐引起们特殊回忆，们真性将开始点点滴滴地回忆起来，种非常熟悉深沉感觉将慢慢唤起。
听是种远比多数人所想象还要困难过程；真正像上师们所说方式去听，就要完全放下自己，放下满脑子所装切资讯、概念、想法和偏见。如果你真正听闻教法，那些构成们真正障碍、横梗在们和真性之间概念，就可以渐渐地被洗清。
在真正听闻教法方面，铃木禅师（Suzuki-roshi）话经常对产生启示作用。他说：「如果你心是空，就可以随时准备接受切；它是开放。在初学者心里，存在着许多可能性；但在专家心里，却只有很少可能性。」初学者心，是开放心，是空心，是准备接受心，如果们真正以初学者心来听，们就可以确实开始听到。因为如果们以宁静心来听，尽可能不受预存观念影响，教法真理就可能贯穿们，生死意义也可能变得越来越清晰。上师顶果钦哲仁波切说：「你听得越多，你听到就会越多；你听到越多，你解就会越深。」
然后，透过第二种智慧工具——思，就可以加深解。当们思维们所听到教法时，它就逐渐渗透们心流，充满们内心生活经验。当思维慢慢展开而且变得更丰富时，们将把知识上所解东西，从脑袋带入心里，那时候日常事务也就开始反映教法真理，并且越来越微妙而直接地肯定它。
智慧第三个工具是禅修。在听闻教法并加以思维之后，无明就要透过禅修过程把所得到智慧付诸行动，并直接运用在日常生活所需上。
修行道上疑问：
从前似乎有段时间，杰出上师会针对杰出学生传授种教法，而学生也能证得解脱。敦珠仁波切经常提到位印度大盗故事，这位大盗在经过无数次成功抢劫之后，解到他所造成可怕痛苦。他渴望为过去所做坏事赎罪，因此拜访位上师。他问上师：「是罪人，很痛苦。什是解脱方法？能做什？」
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