无法强调这些加行到底有多重要。它们必须有系统地逐
修习，才
·无常迅速命在旦夕
·凡所造作必有因果
·生死轮回苦海无边
这些观照可引发强烈
「出离心」(renuciation)，以及脱离轮回走向解脱道迫切感，为进步修行奠基：
·皈依佛，皈依法，皈依僧，唤醒对于们自身佛性信心和信赖。
所作智」。
在大圆满法里，「见」由上师直接介绍给学生。这种直接教授是大圆满法特色所在。
上师象征诸佛智慧心完全证悟，透过他加持，可以把它直接经验，在教授「见」时传达给学生。为
接受「见」传授，学生必须先发愿和净业，达到心灵开放和恭敬心具足地步，以容纳大圆满法真义。
诸佛智慧心要如何介绍呢？请想象心性就是你自己脸；直都在你身上，但你自己不能看到它。现在请想象你从来没有看过镜子。上师教授，就好象突然拿起面镜子，让你首次看到你自己脸在镜子上面反映出来。就好象你脸样，本觉这个纯粹觉察力，既不是你过去没有而现在上师才给你「新」东西，也不是你可以在身外发现。它直都是你，也直都在你身上，但在那个惊人时刻之前，你从来不曾看过它。
贝珠仁波切解释说：「根据大圆满法传承伟大上师说，心性，本觉面貌只有在概念心溶化时候，才能传达介绍。」在介绍时刻，上师把概念彻底切除，完全显示出赤裸本觉，清楚地呈现出它本性。
·发起慈悲心（菩提心，将于第十二章详细说明），训练心对治自与他人，以及生命难题。
·透过观想和持咒清除业障。
·以发展大布施心和创造善因缘来累积功德和智慧。
所有这些修习最后引导至上师相应法，这是切法门中最重要、最感人、最有力者，是打开心灵以证悟大圆满心性所不可或缺者。
第三，种特别观照心性和现象修行，可以终止心对于思考和研究无尽渴求，让心不再依赖无尽思维、分析和攀缘，唤醒对于空性现证。
在那个震撼有力时刻，师徒心融合在起，学生就确切地经验到或瞥见本觉。就在那个当下，上师介绍心性，学生也认证本觉。当上师把他本觉智慧加持导向学生本觉心时，上师就把心性本来面目直接显示给学生。
不过，为要让上师传授充分有效，必须要创造适合条件或环境。历史上只有几位特殊个人，由于他们清净业，能够在瞬间认识心性而开悟；因此，在传法之前，通常要做以下加行功夫。这些加行可以净化和剥除你凡夫心，把你带到足以认证本觉境界。
第，禅定是对治散乱心无上解药，可以把心找回家，让它安住在它自然状态中。
第二，深度净化修习，并透过功德和智慧累积而加强善业，可以去除障蔽心性情绪和知识面纱。诚如上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果业障净除，心性智慧将自然放射出来。」这些净化修习，在藏文叫Ngondro，可以产生全面性内心转化。它们包含整个人身口意修行，开始时要做深度观想：
·人身难得
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