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第十章 心要(2 / 11)

d,TwoPaths)。们之所以处于相对世界。就是因为本性被遮蔽,所以们需要遵循教法和修行,才能回到真理:这就是大圆满法「道」。最后,体悟本性就是证得完全解脱和成佛。这就是大圆满法「果」,如果修行人能够用心去修,实际上是有可能在这世证果

大圆满传承上师们,深刻觉察到把绝对和相对混淆是非常危险。不解这种关系人会忽视,甚至蔑视修行和因果业报相对层面。不过,真正掌握大圆满法意义人,却会更加尊敬因果律,也会更加重视净化和修行需要。这是因为他们解被遮蔽内在是多广大,因此会更热切、更精进、更自然地努力扫除他们和真性间障碍。

大圆满法就像面镜子,它能够以如此活泼自在清净和如此纤尘不染清明,来反映吾人本性「根」,因此们本质上就受到安全保障,不被任何思维性知识所禁锢,不管这种知识多精细、多具说服力或多诱人。

,大圆满法对又有什特殊地方呢?切教法都是导向觉悟,但大圆满法殊胜是,即使在相对层面,它语言也不会以概念去污染绝对层面;它让绝对层面保留纯真、有力、庄严素朴,却仍然能够以如此生动、令人兴奋语气,把绝对层面介绍给任何个开放心灵,因此即使在开悟之前,们都很有机会瞥见觉悟境界光辉。

见:

大圆满道实际训练,可以依据传统而最简单方式,用见(view)、定(meditation)、行(action)来描述。「见」就是直接看到绝对状态或们存有「根」;「定」就是稳定那个「见」和使它变成连续经验方法;「行」就是把「见」溶入整个实相和生命之中。

「见」又是什呢?它无非是看见事物如是实际状态;它就是解真实心性就是万事万物真实本性;它就是领悟心真性即绝对真理。敦珠仁波切说:「见就是对赤裸裸觉醒认识,它包含切事物:感官认知(能)和现象存在(所)、轮回和涅槃。这种觉察有两个层面:绝对层面空和相对层面境相或觉受。」

这句话意思是说:在广大无边心性中,所有切境相和切现象,不论是轮回或涅槃,永远都是圆满具足,无例外。不过,即使切事物本质都是空,都是「自始就是纯净」,但它性质仍然富有高贵品质,涵藏各种可能性;换言之,它无边无尽不断在创新而当下圆满。

你也许会问:「如果体悟『见』就是体悟心性,那心性又像什?」心性体,就像空无物、广袤无边、自始清净天空;心性相,就像太阳光明清澈、无所不在、自然显现;心性用,也就是慈悲显现,就像阳光大公无私地普照万物,贯穿四面八方。

你也可以把心性想成镜子,具有五种不同力量或「智慧」:它开放性和广阔性是「虚空藏智」,慈悲起源;它巨细靡遗反映能力是「大圆镜智」;它对任何印象均无偏见是「平等性智」;它有能力清晰明确此辨别各种现象是「妙观察智」;它有潜能让切事物成就、圆满、随意呈现是「成

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