无著(Asanga)是第四世纪
看看他们是多
不同。
如果
不把
快乐
与别人痛苦交换，
就无法成佛，
即使在轮回里也不会有真正快乐。
暗时；当们真正
解执几乎使们无法发挥无条件爱，阻塞们真爱和慈悲源头时，们就可以完全解寂天(Shantideva)菩萨和话：
如果世界上
切伤害、
恐惧和痛苦都来自执，
为什需要
这种大恶念呢？
体悟所谓慈悲智慧，就是完全看清楚慈悲好处，以及不慈悲对们伤害。们需要把自利益和们终极利益分辨得非常清楚；把其中种误以为是另种，便是们切痛苦来源。们继续固执地相信爱是生命中最好保护，但事实却完全相反。执制造爱，爱又针对伤害和痛苦产生根深蒂固嗔恨。然而，伤害和痛苦并没有客观存在；给它们存在和力量，只是们对于它们嗔恨。当你解这点之后，就会知道，事实上是们嗔恨招惹来逆境和障碍，也使得们生命充满焦虑、期待和恐惧。驱除执心及其对不存在自执著，们就驱除那种嗔恨，也就可以驱除任何障碍和逆境对你产生影响。因为你怎可能攻击不存在某人或某事？
因此，慈悲才是最好保护，诚如古代大师们所知道，它也是切治疗来源。假设你得癌症或爱滋之类病，如果你能够以充满慈悲心，不只承担你自己痛苦，还承担那些罹患同样疾病人痛苦，毫无疑问，你将净化过去恶业——现在和未来使你痛苦延续原因。
在西藏，听过许多不可思议例子，许多人在听到他们即将死于末期疾病之后，就把切财产布施掉，前往坟场准备死亡。在那儿他们修习承担别人痛苦法门；奇怪是，他们没死，反而好端端地回家。
再经验到，照顾临终者是实践慈悲最需要、也是最直接机会。
你慈悲，对于临终者可能产生三项重大利益：第，慈悲行可以打开你心胸，你将因此发现更容易付出临终最需要无条件爱。在比较深精神层面上，再看到，如果你尝试把慈悲付诸行动，你将创造合适环境，启发别人精神层面，甚或从事修行。在最深层面上，如果你不断为临终者修慈悲，也因而启发他们修慈悲，你可能不只是在精神上治疗他们，甚至在肉体上也治疗他们。你将很惊奇地亲自发现切精神上师所言不虚，慈悲力量广大无边。
同时们会生起决心，努力去摧毁那个恶念——们最大敌人。当那种恶念熄灭之后，们就可以清除切痛苦原因，们就可以发放壮阔活跃真性。
在对抗你最大敌人（执和爱）战争中，最强大盟友莫过慈悲行。慈悲（奉献自己给别人，承受别人苦难而不自爱惜）加上无智慧，可以有效摧毁虚假自古老执著，灭度无尽轮回。这就是为什在传统里，们把慈悲看成是觉悟来源和要素，也是觉悟行为中心。诚如寂天菩萨所说：
还需要多说什呢？
幼稚者谋求自己利益，
切诸佛谋求别人利益，
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