餐。上师在整个上午
静坐中，
直屏气不呼。为什
他这做呢？因为
们寿命是以定呼吸次数来计算，上师知道他呼吸次数已经快完
，所以就屏住气，要把最后呼吸留到吉日良辰。午餐过后，上师又深深吸口气，屏住气直到晚上才呼。第二、三天他还是这做。当星期来到时，他就问：「今天是吉日吗？」「是。」侍者回答。「好，今天就走。」没有任何明显疾病或困难，上师就在禅定中去世。
旦们有身体之后，也就有构成整个身心存在五蕴(fiveskandhas)。它们是构成经验要素，是执支持者，也是轮回痛苦基础。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。「五蕴代表人类心理连续结构、心理进化模式、世界进化模式。五蕴也与各种阻碍有关－－精神阻碍、物质阻碍、情绪阻碍。」佛教心理学对它们有非常深入探讨。
当们去世时，这些要素全部会分解。死亡过程，是个复杂而彼此相关过程，身和心相关部分会同时解体。当气消失时，身体功能和感觉也消失。当脉轮崩溃时，它们所支持气也不存在，五大就逐由粗而细地分解。结果，分解每个阶段，都会对临终者产生身心两方面影响，并由外在、身体征象和内心经验反映出来。
朋友有时候会问：像们这种人能够从临终者身上看出这些征象吗？些照顾临终病人学生告诉，下面所描述某些身体征象，可以观察得到。不过，外分解阶段可能发生得很快，而般说来，在现代世界里，照顾临终者人们并不会去注意这些征象。忙碌护士，常常是依赖他们直觉和许多其他因素，如医生或病人家属行为、临终者心态等等，来预测某个人可能就要去世。他们也观察得到（但不是用有系统方式）某些身体征象，如肤色改变，有时候可以发现病人气味或呼吸显著改变。不过，现代药物很容易掩蔽掉西藏教法所指出征象，而对于这个最重要主题，西方研究却非常少。难道这不表示死亡过程很少被解或尊重吗？
临终姿势：
传统上，大家所推荐临终姿势，般都是右侧卧「睡狮」姿势，这也是佛陀入涅槃姿势。左手放在左大腿上，右手放在颚下，闭住右鼻孔。两腿伸展，稍稍弯曲。身体右侧某些气脉会引起无明「业气」。采取睡狮姿势时，就是躺在这些气脉上，再加上闭住右鼻孔，就可以堵住这些气脉，当死亡到来，明光出现时，有助于临终者认证它。这种姿势也可以帮助意识从顶轮梵穴离开身体，因为其他孔道都被堵住，意识只有这个出口。
外分解：五根和五大
外分解就是五根和五大分解。当死亡来临时，会有什样外分解经验呢？
首先也许会觉察到五根如何停止运作。如果床边亲友在讲话，到某个时候，只会听到他们声音，却分辨不出在讲什，这表示耳识已经停止运作。如果看着面前件东西，只能看到它轮廓，却看不出细节，这就表示眼识已经坏。鼻、舌、身也会发生同样情况。当眼、耳、鼻、舌、身感觉不再被完全经验到时，
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