五大潜能和性质也存在于们心内。心可以容纳各种经验,是地大性质;它连续性及可塑性,是水大性质;它清晰和感受力,是火大性质;它连续活动,是风大性质;它无边无际,是空大性质。
说明们身体是如何组成本古老西藏医典说:
感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官(鼻根)和香尘由地大所组成。血、味觉器官(舌根)、味尘和身体中液体由水大所组成。体温、清晰色泽、视觉器官(眼根)和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官(身根)和触尘由风大所组成。身体中腔穴,听觉器官(耳根)和声尘由空大所组成。
「简而言之,」卡卢仁波切写道:「身体是由蕴藏五大心所发展出来。身体充满着这些五大,藉着这个身心复合体,们得以认知外在世界,而外在世界又是由地、水、火、风、空五大所构成。」
西藏佛教密宗传统,对于身体解释,迥然有别于大多数人所熟知。这是个身心系统,包含脉、气、明点动力网络,在梵文称为nadi、prana以及bindu,在藏文称为tsa、lung和tikle。们在中国医学和针灸脉和气中,可以发现有类似说法。]
西藏上师把人体比喻作城市,脉是道路,气是马,心是骑士。体内共有七万二千条微细脉,但主要脉只有三条:中脉和左右脉;中脉和脊椎骨平行,左右脉在中脉两侧。左右脉盘绕中脉,在若干点上形成系列「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」,从脉轮也分出很多脉,有如雨伞伞骨。
气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每条根气支持五大中大,负责人体种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉气,称为「智慧气」;流经其他脉气,据说都不清净,会启动负面、对立思考模式。
「明点」藏在脉中,有白明点和红明点(俗称白菩提和红菩提)两种。白明点主要中心是在头上顶轮,红明点则在脐轮。
在高级瑜伽行里,瑜伽行者会把这个系统观想得非常清楚。行者透过禅定力量,把气导入中脉而后分解,就可以直接证悟心性「明光」。这是把意识驾驭在气之上缘故才能做到。因此,当修行者把心专注在身体上某点时,就可以把气导到那里。瑜伽行者以这种方式模仿死时情形:左右脉结旦被解开时,气流入中脉,就可以瞬间经验到觉悟境界。
顶果钦哲仁波切提到位上师故事,他在康省座寺庙里闭关,跟他哥哥很亲近。这位上师已经精通脉、气、明点瑜伽行。有天他告诉侍者:「现在就要死,请你看看日历哪天是吉日。」侍者吓跳,却不敢违背上师意思。他查下日历,告诉上师下个星期是吉星高照日子。上师就说:「星期离今天还有三天。嗯,想办得到。」几分钟后,他侍者回到房间,发现他以瑜伽禅定姿势,坐得挺直,好象已经过世。上师不再有呼吸,只有微弱脉搏。侍者决定不做任何事,只是等待。到中午,侍者突然听到很深呼气声,上师又回到平常情况,高兴地跟侍者讲话,还津津有味地吃完午
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