五大
潜能和性质也存在于
们心内。心可以容纳各种经验，是地大性质；它连续性及可塑性，是水大性质；它清晰和感受力，是火大性质；它连续活动，是风大性质；它无边无际，是空大性质。
说明们身体是如何组成
本古老西藏医典说：
感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中液体由水大所组成。体温、清晰色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。
「简而言之，」卡卢仁波切写道：「身体是由蕴藏五大心所发展出来。身体充满着这些五大，藉着这个身心复合体，们得以认知外在世界，而外在世界又是由地、水、火、风、空五大所构成。」
西藏佛教密宗传统，对于身体解释，迥然有别于大多数人所熟知。这是个身心系统，包含脉、气、明点动力网络，在梵文称为nadi、prana以及bindu，在藏文称为tsa、lung和tikle。们在中国医学和针灸脉和气中，可以发现有类似说法。]
西藏上师把人体比喻作城市，脉是道路，气是马，心是骑士。体内共有七万二千条微细脉，但主要脉只有三条：中脉和左右脉；中脉和脊椎骨平行，左右脉在中脉两侧。左右脉盘绕中脉，在若干点上形成系列「结」。沿着中脉分布有若干「脉轮」，从脉轮也分出很多脉，有如雨伞伞骨。
气就在这些脉中流动。气可分五根气和五支气。每条根气支持五大中大，负责人体种功能。五支气则使得五官运作。流经中脉气，称为「智慧气」；流经其他脉气，据说都不清净，会启动负面、对立思考模式。
「明点」藏在脉中，有白明点和红明点（俗称白菩提和红菩提）两种。白明点主要中心是在头上顶轮，红明点则在脐轮。
在高级瑜伽行里，瑜伽行者会把这个系统观想得非常清楚。行者透过禅定力量，把气导入中脉而后分解，就可以直接证悟心性「明光」。这是把意识驾驭在气之上缘故才能做到。因此，当修行者把心专注在身体上某点时，就可以把气导到那里。瑜伽行者以这种方式模仿死时情形：左右脉结旦被解开时，气流入中脉，就可以瞬间经验到觉悟境界。
顶果钦哲仁波切提到位上师故事，他在康省座寺庙里闭关，跟他哥哥很亲近。这位上师已经精通
脉、气、明点瑜伽行。有天他告诉侍者：「现在就要死，请你看看日历哪天是吉日。」侍者吓跳，却不敢违背上师意思。他查下日历，告诉上师下个星期是吉星高照日子。上师就说：「星期离今天还有三天。嗯，想办得到。」几分钟后，他侍者回到房间，发现他以瑜伽禅定姿势，坐得挺直，好象已经过世。上师不再有呼吸，只有微弱脉搏。侍者决定不做任何事，只是等待。到中午，侍者突然听到很深呼气声，上师又回到平常情况，高兴地跟侍者讲话，还津津有味地吃完午
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