。如果
们能够把法性中阴
显现认证为心智慧能，就没有见者和被见物差别
，这就是不二经验。完全进入那种经验就是证得解脱。卡卢仁波切说：「死后，如果心识能够体悟它经验只不过是心本身而已，解脱当下就生起。」
不过，由于现在们已经不再被肉身或世界所束缚，在中阴境界中所释放出来心性能量看起来会异常真实，似乎是客观存在。它们似乎是真正存在于们外在世界里。们没有相当修行，所以对那种不是依赖认知不二境界毫无所悉。
旦们把那些显现误认为是身外现象，误认为是「外界景象」，们就会以恐惧或希望来反应，使们变得愚痴。
就如同在地光明显现时，认证它是证得解脱钥匙，在法性中阴时也是样。本觉自光（心性显现出来能量）认证，可以让们证得解脱，否则就要继续在无法自主轮回中流浪。在法性中阴第二个阶段，会有百位喜乐部和忿怒部圣尊出现，包括五方佛、女性佛、男性和女性菩萨、六道佛，以及不少忿怒部圣尊和护法神。他们都在五智亮光中出现。
们如何解这些诸佛和圣尊呢？「每位清净身都代表们不清净经验自有觉悟潜力。」五位男性佛是自五蕴清净面，他们五智是五烦恼清净面。五位女性佛是心清净基本品质，这些品质被们经验为不清净肉体和环境。八位菩萨是八识清净面，八位女菩萨则是八识领纳对象。
不管是五方佛清净景象和他们智慧显现，或者是五蕴不清净景象和烦恼生起，他们基本性质本是相同。差别在于们如何认证它们，以及们是否认证它们是从心性基础地出现觉悟能量。
譬如，在们凡夫心中显现出欲望念头，如果它真性被认证出来，就可以解脱攀缘，生起「妙观察智」。嗔怒被真正认证，生起时就可以像钻石般清明不再攀缘，这称为「大圆镜智」。当无明被认证出来时，就可以生起广阔而自然清明：「虚空藏智」。当傲慢被认证出来时，就可以证得不二和平等境界生起「平等性智」。当嫉妒被认证出来时，就可以解脱偏颇和攀缘，生起「成所作智」。因此，五烦恼生起，完全由于们认证不出来它们真性。当它们被真正认证出来时，它们就被净化而解脱，它们生起无非是五智展现。
在法性中阴里，如果你无法认证五智光，则执会进入你「觉受」中，就好象位上师所说，发高烧病人，将开始产生幻觉，看到各种幻想。譬如，你无法认证妙观察智红宝石光，它生起就会像团火，因为它是火大清净性；你无法认证平等性智金黄色光真性，它就以地大生起，因为它是地大清净性，而水大、空大、风大依此类推。
当执进入法性中阴各种显现「觉受」中时，它们就被转化（或者可以说是被凝固化），经由这个过程成为轮回中各种愚痴根源。
位大圆满上师以冰和水为例，说明这种缺少认证和执开展经过：水通常是液体，具有殊胜特质，可以洗净脏物和止渴。但当它冷冻时，它就固化成冰。同样情形，当执生起时，它就把们内在
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