上师顶果仁波切常常说，「六道净化法」是最能让死去修行者净化法门。
六道净化法是在
个人活着时，运用观想净化六种主要烦恼，因而净化
它们所创造六道。对于亡者这个法门也很有效，它净化业力根，以及与轮回关联，所以特别强而有力。这是很重要，如果烦恼未净化，就会把亡者带入六道轮回。
依据大圆满密续，烦恼会在脉、气、神身心系统中累积，并在肉体某些气轮储存。因此，地狱道种子及其原因（嗔）集中在脚板；饿鬼道种子及其原因（贪）集中在躯干基部；畜生道种子及其原因（痴）集中在脐轮，人道种子及其原因（疑）集中在喉轮，天道种子及其原因（慢）集中在顶轮。
在这种六道净化法中，当每道及其烦恼被净化之后，行者就要观想由某种烦恼所产生切业力全都消解，相关身体各部位也都化成光。因此，当你在为亡者修这种法时，在结束前，全心全意地观想亡者切业力全都净化，而他们身体和整个存
们而修任何法门，即使是以西藏语读诵。对亡者而言，语言不构成隔阂，因此他可以充分而直接地解书中要义。
因此，修行人在修法时，应专心意，而不只是照本宣科，这点非常重要。同时，亡者是活在实际经验里，比起们，他也许更有能力解《中阴闻教得度》真理。
又有人问：「如果亡者意识已经陷入昏迷状态，那怎
办呢？」因为们不知道亡者停留在无意识状态下会有多久，会在什时候进入受生中阴，所以们要反覆读诵《中阴闻教得度》和修法，以涵盖任何可能。
但对于那些不熟悉佛法或《中阴闻教得度》亡者，们应该读诵这本书吗？Guru喇嘛曾经做过清晰开示：
不管你是否信仰宗教，临终之际保持安详心态是很重要。……从佛教观点来看，不管亡者是否相信再生，再生还是存在，因此，安详心（甚至只要是中性心），在临终之际是很重要。如果亡者不相信，则读诵《中阴闻教得度》就会激恼他心……这就会产生嗔恨心，因此不但不会帮助他，反而会伤害到他。不过，如果亡者能够接受，则咒语或诸佛名号可能会帮助他产生某种关联，这就有所益处。因此，最重要件事，就是考虑亡者态度。
2．超荐法和忏摩法
配合着读诵《中阴闻教得度》，上师还可以修超荐法（NeDren）和忏摩法（ChangChok），来引导亡者神识转生善道。
理想上，超荐法或忏摩法必须在个人过世后立刻修，或至少要在四十九天之内修。如果遗体不在场，就要把亡者神识迎请到刍像、牌位或甚至照片上。超荐法或忏摩法之所以有力量，是因为亡者在过世后不久，会有强烈感觉去拥有前世肉体。
透过上师禅定力，亡者在中阴境界漫游神识就可以被召入代表亡者牌位。然后，上师将他神识净化，清净轮回六道业力种子，如在世般授予亡者教法，并且介绍心性给亡者。最后，修颇瓦法，把亡者神识导入某个佛土。然后，焚烧代表亡者遗体牌位，而其业力终于净化。
3．六道净化法
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