差异是濒死经验并没有真正死，而中阴教法则是描述人们死亡历程，从临终、肉体实际死亡到转生。濒死经验者并未步入死亡阶段（有些人只「死」
分钟），因此似乎有必要说明两者可能差异。
有些作者认为濒死经验代表临终中阴分解过程。
觉得，把濒死经验当作临终中阴，还言之过早，因为有过濒死经验人，从字面意义来说，只不过是「接近死亡」而已。把濒死经验性质对上师顶果钦哲仁波切说明，他说这属于此生自然中阴现象，因为意识只不过是离开「去世」者肉体，暂时在六道漫游而已。
顶果钦哲仁波切指出，濒死经验者是在从生自然中阴中经历临床上死亡。也许他们是站在两个中阴门槛上，但并未实际进入临终中阴就回来
。他们所有经验，还是在此生自然中阴中。他们对光经验是否类似地光明现前呢？有没有可能是好比太阳升起之前，他们瞥见第道光呢？
不论濒死经验细节到底有什
终极意义，仍然深受许多曾听过或读过记录所感动，尤其讶异于某些濒死经验者态度，相当丰富地反映佛教观点。其中有两点在前面已经提过，是深度转化和精神觉醒；是「生命回顾」对人生启示。生命回顾在濒死经验中反复发生，如此清晰地显示业报不可逃，而们切身口意造作都具有深远和强大影响力。濒死经验者从他们与死亡接触或「光之生命」出现所带回中心讯息，和佛陀及中阴教法所说完全样，那就是：生命最基本、最重要品质是爱和知识、慈悲和智慧。
他们确实开始看到中阴教法所告诉们：生和死都在心中。经历这个经验之后所获得信心，反映出这个对于心深刻解。
濒死经验及其结果，跟意识神秘状态及禅定状态之间，也有某些迷人雷同。譬如，濒死经验者报导许多超常现象。有些人能预知或预言宇宙星象，或者是看到后来都应验「生命预告」；在濒死经验之后，有些人似乎经验到有拙火（kundalini）能量；另外有些人发现他们拥有确实而惊人觉察能力，或身心治疗能力。
许多接近过死亡人，常以亲切而极具说明力方式，提到他们充满美妙、爱心、安详、快乐和智慧经验。对来说，这似乎表示他们瞥见心性光芒，自然会次又次地引导真正精神转化。不过，诚如玛格·葛雷所指出：「们不必濒死才能经验到高层次精神实体。」只要们能够发现它，能够进入其中，那个高层次精神实体就在此时此地生命中。
想特别提醒各位：虽然这种濒死经验描述如此具有启发性，你千万不要误以为只要死，就可以安住在安详快乐境界里。事情不是也不可能那简单。
有些人在经历痛苦之际，会觉得难以忍受；可以想象得到，听到濒死故事后，可能会引诱他们z.sha以结束切痛苦。z.sha似乎是个简单解决方法，但它忽略个事实：不管们经历什，都是生命部分。逃避是不可能。如果你逃避，往后你将变得更加痛苦。
此外，目前汇集到濒死经验固然大都是好
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