把
个人
身体或头部冷冻起来，等到有天医学进步可以使之复苏，该如何看待这种器官冷冻术呢？
顶果钦哲仁波切说这是毫无意义。人在确实死亡后，他神识就不能再回到肉体。把尸体保存下来以便将来复活之用，这种想法明显地在诱引个人神识悲剧性地增加对肉体执著，因此会更加痛苦，并且阻碍转世。位上师把这种器官冷冻比喻为直接进入寒冰地狱，甚至没有经过中阴境界。
对于退化或得
痴呆症老迈父母，
们能做些什
呢？
这时候，开示佛法可能没有用，但在他面前静静地修行，或念咒，或念诸佛名号仍然可以帮助他。卡卢仁波切解释：你是在播种。你发愿和对他爱心关怀，是很重要。在这种情境下，你必须发自最诚挚心意，真正关怀他们利益和幸福。……父母亲和儿女缘非常强，由于这份缘，如果们对待父母方式，还为其他众生利益，那就可以在细微层次是得到许多殊胜利益。
尽到责任。」她反驳安乐死合法化：们社会还不致于穷到不能提供时间、爱和金钱来帮助人们安然去世对于那些身陷恐惧和忧愁之苦，而们又可以解除其痛苦人们，们亏欠他们这切为做到这点，们不需要杀他们……让自愿性（主动）安乐死合法化，将是种不种不负责任行动，它会妨碍们对于老弱、残障和临终者真正尊敬和责任。
其他疑问
在出生前或婴儿期去世人，他们神识会有什发展？父母亲能够给予什帮助？
顶果钦哲仁波切解释道：在出生前、出生时或婴儿期去世人，他们神识会再度经历各个中阴阶段，然后转世。为般死者所做功德法事，也可以替他们做，例如：金刚萨埵净化法门和持咒、点光明灯、骨灰净化等等。
在堕胎案例中，除这些修法外，如果父母亲觉得懊悔，他们可以发露忏悔，祈求宽恕，虔诚修持金刚萨埵净化法，这对他们有所帮助。父母亲也可以供灯、放生、帮助别人、赞助慈善或修行计划，把所有功德回向给婴儿神识安乐和未来觉悟。
z.sha者神识会发生什变化？
顶果钦哲仁波切说:当个人选择z.sha时，神识除跟随它恶业之外，别无选择，很可能会有厉鬼控制和拥有它生命力。在z.sha案例里，法力强大上师必须修特别法门，如火供和其他仪式，才能解脱亡者神识。
当们死亡时，可以捐赠器官吗？如果器官必须在血液还在循环，或在死亡过程完毕之前就摘除，该怎办？难道这不会干扰或伤害死亡前神识吗？
曾经被请示过这个问题上师都同意，器官捐赠是极大善行，因为它出自真诚想利益他人慈悲心因此，只要这确实是临终者愿望，就绝对不会伤害到正在离开肉体神识。反之，这个最后布施行为可以累积善业。另位上师说，在布施器官时所受痛苦，以及每个心散乱时刻，都会转成善业。
顶果钦哲仁波切解释：「如果个人确实很快就将去世，也表达捐赠器官愿望。他心充满慈悲，就算在心脏停止跳动之前，他器官都可以摘除。」
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
