世界上有
部分人并不这样认为。他们认为让人自证其罪是不人道
，他们担心这种“坦白从宽”观念会造成或者恶化刑讯逼供，他们认为在强大国家权力机关和弱小被逮捕个体之间应该有个作为缓冲力量第三方，也就是律师。
这些观点对不对另外说，但是，
解这些观点存在，对于开阔
们视野非常重要。如果从来没有看过这样电影情节，不知道“米兰达警告”存在，可能永远不会去思考“坦白从宽、抗拒从严”这样说法有没有问题，有什
问题。
再举个例子。有个外国朋友在很多国家生活过，欧美、印度、土耳其、乌干达……在北京也住过三年。有次，和他聊天，他无意中提起：“北京是住过最安全城市……”他这句话说得平淡无奇，但是在脑子里又带来“咯噔”声。因为它不仅仅是个陈述，而且带来个问题：为什？为什北京成为个异常安全城市？这背后有没有政治逻辑？它政治逻辑又是什？如果是个从小在北京长大、从来没有去过其他国家大都市长期生活人，可能就不会意识到这点，更不会产生困惑，因为他会把都市安全感当作“理所当然”事物。深夜出门吃个小龙虾，泡完酒吧叫个车，清晨到公园跑个步，似乎生活“本应如此”。但是，们都知道，都市安全感并非“理所当然”。战乱国家就不说，即使是非战乱国家，比如墨西哥城、马尼拉、约翰内斯堡，甚至伦敦、纽约某些街区，你都不会认为凌晨或者深夜在大街上独自走路是个好主意。俗话说，没有比较就没有伤害，其实有时候，没有比较也没有惊喜。
所以经常和学生讲，什是社会科学洞察力？它首先是把熟悉事物陌生化能力，把句号变成问号能力，把“此时此刻”和无数“他时他刻”联系起来能力。这种能力和每个人敏感性有关，但是，也和每个人“见识”有关——也就是说，你阅读过、听过、走过、观察过、思考过越多，你就越容易把现实当作“万种可能性之”来对待。如果你是个井底之蛙，那你就永远无法获得那个反观自身视角，甚至还可能因为这种狭隘而狂妄自大。
这正是这个课程努力方向——把形形色色国家纳入们视野，建立个尽可能丰富、完整参照系，以此来定位现实。们知道，理解和判断前提是参照系存在——如果们不知道人类年龄大致范围，就很难判断多少岁算是长寿。如果人类年龄极限是120岁，那90岁就非常长寿，但是如果极限是300岁，那90岁就还是少年。同样道理，比较政治学功能，就是帮助们建立个政治可能性参照系，以此分析理解各国政治所处位置。所以，解其他国家不仅仅是为“猎奇”，甚至不仅仅是出于“心怀天下”世界主义情怀，也是为在浩瀚可能性中理解们自身。
这里，想强调点，就是这门课所选择案例多样性。们可能都注意到，中国知识界、文化界格外关注欧美和日本——这点当然也很容易理解，毕竟，欧美日资讯发达、研究丰富，而且，人往高处
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