济
落后，与其说是m;主政体问题，不如说是长期错误经济政策后果。可能有人会说，印度错误经济政策不就是m;主结果吗？那不还是怪m;主？这个说法是有问题，为什
？因为如果m;主必然带来错误经济政策，那如何解释印度经济改革？如果威权主义必然带来正确经济政策，又如何解释左翼威权主义？所以，回到本次课程核心观点：政体有限论。
定要抵制用政体解释切诱惑，不要轻易在两点之间画条直线。
“政体有限论”另个说明，是对比印度和巴基斯坦。
们前面讲到过印度种种落后，但是，别忘
，们参照系是中国，而且是最近三四十年中国。这三四十年中国，不但是全世界发展最快国家，而且处于中国自己历史上发展最快时期。所以，你拿小明去和班上成绩最好孩子比，而且是和那个孩子发挥最好那几次考试去对比，当然小明成绩不行。
但是，们都知道，其实和印度最有可比性不是中国，而是巴基斯坦，因为它们同时从英属印度独立出来，地理、历史因素都更接近，而中国历史传统、文化、社会结构和印度相差非常远，应该说，和中国最有可比性，其实是东亚其他国家或地区，而和印度最有可比性，则是同属南亚地区巴基斯坦。
如果把印度和巴基斯坦、孟加拉这样南亚国家对比，们能得出“因为m;主，所以停滞”结论吗？那就不定。过去70多年，巴基斯坦经历过四次政变，有半时间是处于威权统治之下。但是，它经济发展更好吗？2018年，印度人均GDP是大约2000美元，巴基斯坦不到1500美元；印度婴儿夭折率是每1000人30人，巴基斯坦是57人；印度人均预期寿命是69岁，巴基斯坦是67岁。所以，如果拿印度和巴基斯坦来对比，们问题可能不再是“为什m;主不管用”，反而变成“为什威权不管用”。
所以，社会现象不同于自然现象，它往往具有极其复杂成因，仿佛10匹、20匹、100匹马在拉辆车，不要轻易指着其中匹马说，都是因为它。m;主当然很重要，它通过将协商精神嵌入决策程序而体现出对普通人尊重，它给权力套上缰绳，要求执政者平视而不是俯视民众。但是，m;主不是从天而降、背着大袋礼物圣诞老人。事实上，们知道，圣诞老人并不真存在，个圣诞老人口袋里藏着什，取决于千千万万个父母在圣诞节之前花费多少心思。所以，不管是什制度，种瓜得瓜、种豆得豆，是永恒道理。m;主没有那神奇，甚至，它也不应该那神奇，因为如果有个制度按钮按下去可以劳永逸，那真是对人性之复杂以及复杂之美蔑视。
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[1]AnandPatel,“Nearly50percentMPsinthenewLokSobhahavecriminalrecords,”IndiaToday,May25,2019.
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