进性，去否认
个文化在特定历史时刻
倾向性。比如，有次，
和个朋友说到巴基斯坦“荣誉谋杀”。所谓“荣誉谋杀”，大家可能听说过，就是个男性，因为他某个女性亲属做出什
“有伤风化”事情，比如通*、私奔，甚至仅仅因为穿着有点,bao露，就直接把这个女人给杀
。讲到这个现象时，表示很愤怒，这个朋友第反应就是：基督教国家以前也非常歧视女性，中国不也是，等等。
显然，基督教世界历史上有过烧女巫现象，中国古代也有过将通*女性“浸猪笼淹死”现象，这和今天巴基斯坦“荣誉谋杀”相比，其残忍程度，简直是有过之而无不及。但是，当们谈论文化差异时候，们是在谈论“特定历史时刻”差异，也就是在同个时间横切面里，不同文化是否存在着价值差异。毕竟，文化冲突是发生在特定历史时刻，400年前英国人可能比今天巴基斯坦人更加保守，但是他们不会相遇，会相遇，是今天巴基斯坦人和今天英国人，所以特定历史时刻文化落差很重要。
第三种否认政治文化差异方式，是以“普世价值”去否认文化差异存在。根据这种观点，世界上存在着普世价值，因为“人同此心，心同此理”，大家都是人嘛。因此，们能够观察到文化差异，“其实”仅仅是政治差异，无非是些统治者以高压方式蒙蔽人心，旦高压消失，“虚假观念”也会随之消失，普世价值自然就浮现出来。
老实说，觉得“普世价值”这个词有点偷懒。显然，全世界人都热爱自由。用秦晖老师话来说，如果自由不是“普世价值”，为什全世界监狱都要上锁？全世界监狱都要上锁，说明全世界人都渴望自由。在这个意义上，自由当然是普世价值。但是，更重要问题，或许不是全世界民众是否热爱自由，而是当自由与其他价值发生冲突时，比如当自由和平等发生冲突时、当自由和秩序发生冲突时，人们如何排序？面对价值冲突，也就是所谓“诸善之争”时候，价值排序或价值序列中权重不同，就带来政治文化差异，这才是“文明冲突”起源。
比如，有些文化重视秩序超过自由，有些文化则重视自由超过秩序；有些文化认为主权比人权重要，有些文化则认为人权比主权重要；有些文化更重视平等，有些文化更重视效率；等等。在清华大学工作，如果问学生怎看待“港独”“台独”，相信绝大部分学生都会义愤填膺、拍案而起，但是记得在英国工作时候，也问过N个英国学生，如果苏格兰独立，你怎看？结果他们大部分都表示，他们想独立就独立呗，慢走不送。
至于各种文化差异背后有没有政治因素，当然肯定有。但是，即使是定体制内形成民意也可能内化。为什？因为为避免认知失调，人们往往会说服自己，自己被动相信东西其实是自己主动相信。这点，在纳粹德国是常见现象。之前讲到艾希曼、讲到“理性无知”，就是类似道理。而所谓“虚假观念”，旦形成，它也可能构成真实、有重量“社会事实”，反过来成为特定政治文
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